書(shū)法是什么？|書(shū)法是寫(xiě)人、寫(xiě)心、有形、有神:法可教，書(shū)法不可教。清代書(shū)畫(huà)家、篆刻家趙之謙說(shuō)過(guò)，寫(xiě)字寫(xiě)得好的有兩種人：“三歲稚子”與“積學(xué)大儒”。前者在于心性的本真，后者在于內(nèi)涵的厚重。所以，書(shū)法家是教不出來(lái)的，可以自學(xué)，教和不教，交流很重要。古人講“屋漏痕”、“船蕩槳”，大自然和生活也可以教你，外在的一切都可以教你，關(guān)鍵在于你的心能不能敏悟。
書(shū)法是寫(xiě)什么？眾說(shuō)紛紜，都是又都不是，很多都是外在的。如果要確立對(duì)書(shū)法一個(gè)**本質(zhì)的了解，恐怕還是要回歸到它的主體上，那就是——書(shū)法是寫(xiě)人、寫(xiě)心。 蘭州書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)哪家好？舊大路周邊高考書(shū)法培訓(xùn)學(xué)校
書(shū)法藝術(shù)什么是美？什么是美：就是好看，耐看，就是能吸引人看，就是能回味。書(shū)法本身基本的就是一種漢字的組合，要好看，要耐看，要能吸引人，務(wù)必就要**基本的讓人能看懂，能看明白。隨之才能去體會(huì)書(shū)法藝術(shù)的字外功夫和意境。否則，掛在墻上的書(shū)法，內(nèi)行人看得不舒服，外行人看的不明白。那就失去書(shū)法本身的藝術(shù)性。書(shū)法能稱(chēng)之為藝術(shù)的，絕不是單單漢字的組合。書(shū)法家也不是單單的會(huì)把漢字組合起來(lái)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。其中包含著書(shū)法家們的修養(yǎng)，基本功，以及對(duì)書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵的積淀和藝術(shù)美感的把握。否則光是把漢字組合起來(lái)書(shū)寫(xiě)，即使是模仿別人的字體，能做到形似，**多也不過(guò)是個(gè)“書(shū)匠”。不能稱(chēng)之為書(shū)法藝術(shù)。皋蘭路附近專(zhuān)業(yè)美術(shù)培訓(xùn)選哪家甘南路周邊美術(shù)培訓(xùn)哪家好？
書(shū)法就兩個(gè)東西，一個(gè)是形，一個(gè)是神。形是可見(jiàn)的，是外在形狀和形態(tài)；神是無(wú)形的，是作品煥發(fā)出的精神氣質(zhì)與品性內(nèi)涵。漢碑百品，形貌相殊而神采各異即為此證。形與神是相互依存的關(guān)系。王僧虔講：“神采為上，形質(zhì)次之。”劉熙載講：“煉神為上，煉氣次之，煉形更次之?！倍际且环N把神至于形之上的觀念。由形入神，是由技入道的過(guò)程，也是窺探中國(guó)書(shū)法奧義之所在。對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)，古人以修心煉神為上，從形入手，但心里要明白的高度還是要煉神為上。藝術(shù)首先是要愉悅自己、打動(dòng)自己、服務(wù)自己，然后再談服務(wù)社會(huì)。
書(shū)法藝術(shù)其實(shí)是一門(mén)綜合的藝術(shù)。它集漢字，古詩(shī)詞，美學(xué)，構(gòu)圖，書(shū)法本身的結(jié)構(gòu)，結(jié)體，章法，自身的修養(yǎng)，情感，意志，以及胸懷等。它絕不是一門(mén)單純的藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)可以體現(xiàn)像音樂(lè)的節(jié)奏感，像美術(shù)的平面美感；可以表現(xiàn)一個(gè)人的情感?？梢灾獣?huì)一個(gè)人的性格，脾性。可以給人一種激勵(lì)，可以給人一種力量，可以給人帶來(lái)一種愉悅?？梢越o人帶來(lái)一種境界。所以書(shū)法藝術(shù)的魅力從古到今，能延續(xù)，能傳承，這就是書(shū)法藝術(shù)的所在。
書(shū)法藝術(shù)在過(guò)去，基本上是以人的行為以及社會(huì)作為，來(lái)認(rèn)處書(shū)家的書(shū)法比較多。如果此人是個(gè)英雄，書(shū)法藝術(shù)的威望從此也過(guò)多的會(huì)去加以贊賞。此人如果是個(gè)人，那他的書(shū)法一定也會(huì)招到貶低或者唾棄。所以書(shū)法藝術(shù)的好于壞，是以人的所為來(lái)認(rèn)定的。 華陽(yáng)小區(qū)附近書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)哪家好？
書(shū)法是線條形象的藝術(shù)，“形”有四要素。賞得“四要素”則入jia境。南朝書(shū)家王僧虔在《筆意贊》中說(shuō)：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。這里，強(qiáng)調(diào)以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)?。一為格式。?shū)法以條幅、中堂、橫披、匾額、斗方、扇面、對(duì)聯(lián)、尺牘、手卷、頁(yè)冊(cè)、題畫(huà)等格式為經(jīng)典。二為書(shū)體。書(shū)體以篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、魏體、章草、行草等為常見(jiàn)。三為色彩。書(shū)法的色彩以白紙、墨字、紅印組合為耐看。四為構(gòu)成。一幅完整的書(shū)法作品以正文、題款、印章構(gòu)成為普遍。東方紅廣場(chǎng)附近書(shū)法培訓(xùn)哪家好？華陽(yáng)小區(qū)附近少兒美術(shù)培訓(xùn)選哪家
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創(chuàng)想美術(shù)涉及幼兒創(chuàng)想思維成長(zhǎng)的涂鴉期、命名期、羅列期、圖式期、想象期?？梢蕴嵘變簩?duì)于握筆、用線等精細(xì)動(dòng)作，同時(shí)還包括引導(dǎo)幼兒對(duì)于圖形和顏色認(rèn)知。從點(diǎn)、線、面和日常生活觀察，升級(jí)引導(dǎo)空間智能意識(shí)。放大幼兒欣賞視野，以觀察激發(fā)想象，學(xué)習(xí)作畫(huà)方法，現(xiàn)實(shí)與想象結(jié)合，創(chuàng)造獨(dú)具創(chuàng)造性的作品。
色彩畫(huà)的繪畫(huà)表現(xiàn)形式之一是水粉畫(huà)，它是用水和粉質(zhì)顏料調(diào)在一起作畫(huà)的形式，是一種有別于油畫(huà)顏料又和水彩有區(qū)別的一種繪畫(huà)工具。同時(shí)又兼?zhèn)淞擞彤?huà)和水彩的某些特定的性質(zhì)，是初級(jí)階段學(xué)習(xí)色彩、訓(xùn)練色彩感覺(jué)的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容和表現(xiàn)手段。色彩是進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要組成部分，它是美術(shù)學(xué)習(xí)的興奮ji，面對(duì)各種五彩繽紛的顏色充滿著強(qiáng)烈的好奇和喜愛(ài)。 舊大路周邊高考書(shū)法培訓(xùn)學(xué)校
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