YUAN（原、圓、元）動主義創(chuàng)始人杜平在《在藝術邊界漫步》對藝術的定義 [5]：以自由想象力激發(fā)自由想象力的活動及其結(jié)果 [1]。 [6]藝術似乎與人類文明一開始就如影隨形，但是自從有人類歷史以來，沒有任何一種關于藝術的定義被普遍認可 [4]。如果不能把藝術認識得更加清楚一點，會造成三個現(xiàn)實后果：一是回望歷史，影響人們對人類文明財富中藝術成果的深刻理解和抽象繼承；二是立足當下，影響人們在藝術交流中的順暢性，損耗藝術對于社會共識的凝聚功能；關于藝術的觀念，并沒有普遍認同的定義，且隨著時間的推移，觀念也在不斷變化。鐘樓區(qū)本地藝術類培訓24小時服務

康德將形式視為人類心靈的一種屬性，驅(qū)使我們透過范疇網(wǎng)絡（即形式五）——如時間、空間——去經(jīng)驗事物。到了19世紀末，在哲學上追隨赫爾巴特的康拉德·費德勒，試圖在美學領域找出先驗的形式，他認為視覺藝術也受到法則與形式統(tǒng)轄，藝術家能夠憑借感性經(jīng)驗和前人慣例形成藝術的完形形式。隨后，雕刻家希爾德布蘭德、藝術史家李格爾、沃爾夫林、哲學家里爾則在他開創(chuàng)的**“藝術科學”的道路上繼續(xù)前進。縱觀這五種形式，形式一歷經(jīng)了一個漫長的過程而形成了藝術論中的一個基本概念，指向藝術品引起**或者說美感的外在形式規(guī)律；鐘樓區(qū)本地藝術類培訓24小時服務分類具有有限性，分類作為人為的劃分，體現(xiàn)人對世界的認識，而各種門類間總是存在滲透、越界和互相轉(zhuǎn)化。

三是面向未來，身處碳基生命和硅基生命并存甚至融合的時代，對藝術家而言，可能會削弱藝術探索的信心和內(nèi)驅(qū)力，迷茫于藝術探索的方向，對于社會而言，大眾享受藝術的能力不能隨時代發(fā)展自覺自由地生長 [3]歷史上的這三類經(jīng)典學說，均沒有在藝術呈現(xiàn)的結(jié)果上反映出藝術與第三者之間的關系，這個關系應該如何表達呢？歸納所有藝術都滿足一個特征，那便是：自由想象力對自由想象力的激發(fā)。沒有這種激發(fā)便不是藝術。前文說道，水來自哪里，并不構成對它定義的影響，但水是怎么生成的對它的定義卻提供了重要的認識價值，如果我們從藝術是如何發(fā)生的角度探討，或許能打破迷局 [2]。

分類的性質(zhì)與目的要理解藝術系統(tǒng)中的分類，首先需要理解分類活動。透過語言網(wǎng)絡表達出的分類，即人的意識對經(jīng)驗世界的把握活動的客體化，具體表現(xiàn)為人類使用語言為事物或概念命名。分類具有必要性和有效性，能夠幫助認識對象，突顯不同事物之間的差異和共性。分類具有人為性，人類出于各種目的賦予各種經(jīng)驗的網(wǎng)絡系統(tǒng)并非客觀世界天然具有的屬性，分類可以根據(jù)新的目的加以調(diào)整，分類既是知識，也是權力，具有重新生產(chǎn)分工活動的特性。分類具有限制性，與分工相關，從實踐活動中產(chǎn)生的分工成為社會慣例后，會限制不同分工之間的越界。從古希臘古羅馬至中世紀，乃至文藝復興，、為一般人所接受的，是自由七藝與機械七藝的分類。

美與美感，是一組具有辯證關系的范疇。美是美的客觀事物的審美屬性，而美感則是客觀事物的美作用于人而引起人的一種意識活動和情感活動，是人對外物進行審美判斷和認識的結(jié)果。美感的產(chǎn)生根源是在客觀事物的美的審美認識基礎上形成的審美觀念；反過來，客觀事物的美的屬性又會受到審美觀念的影響。從審美觀念反作用于藝術品的美的屬性來看，藝術的審美性與藝術的接受活動密切相關。藝術接受”是一個當代語境下的概念，其基本特征在于對接受者地位的強調(diào)，其理論基礎是早期用于古典作品和神學的解釋學。整體來看，這種用法只限于通俗的用語中。徐州附近藝術類培訓哪些優(yōu)勢

“形式”的第四種含義，由亞里士多德提出，意指某一種對象之概念性的本質(zhì)，或者說共相。鐘樓區(qū)本地藝術類培訓24小時服務

至19、20世紀，形式二引發(fā)了視覺藝術中關于形式與內(nèi)容的爭論，而在此前的視覺藝術領域中并無這種分野，以再現(xiàn)為目標的西方視覺藝術，所再現(xiàn)的畫面就是畫的內(nèi)容，繪畫摹仿的現(xiàn)實是其主題或原型。第三種“形式”，意指某一個對象的界限或者輪廓，在此含義之下，形式的反面是質(zhì)料。形式三真正在藝術論發(fā)展的歷史過程中登場是15世紀到18世紀間的事，素描與色彩之爭是其托身的主要陣地?！靶问健钡牡谒姆N含義，由亞里士多德提出，意指某一種對象之概念性的本質(zhì)（the conceptual essence of an object），或者說共相。其對立面是對象之偶然的特征，或稱殊相。亞里士多德把形式視為同行動、能力、目的，也即存在物的主動要素。鐘樓區(qū)本地藝術類培訓24小時服務

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