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    但是在印刷前的校對及印刷后的勘誤表，使得后出的印本更趨完善。通過印刷工作者進行的先期編輯，使得書籍的形式日漸統(tǒng)一，而不是像從前手抄者的各隨所好。凡此種種，使讀者養(yǎng)成一種有系統(tǒng)的思想方法，并促進各種不同學(xué)科組織的結(jié)構(gòu)方式得以形成。印刷術(shù)的傳人使歐洲宗教的主張廣為傳播。馬丁·路德曾稱印刷術(shù)為“上帝至高無上的恩賜，使得福音更能傳揚”。在1517年馬丁·路德提出他的之前，人們已經(jīng)用一些本國的民族語言印刷圣經(jīng)，使宗教的條件日趨成熟。福音真理不再是少數(shù)人所專有，而為普通百姓所能學(xué)習(xí)和理解。同時也使宗教信仰因國家不同而有變通，羅馬教會再不能保持國際性的劃一形式。新教運動的原始動機是糾正教會的弊端，特別是贖罪券的出售，自從印刷術(shù)應(yīng)用到大量的印刷贖罪券以后，出售贖罪券成為一種謀利手段。與此同時，新教徒也利用印刷的小冊子、傳單和布告等方式，傳播其觀念和主張，如果沒有印刷術(shù)，新教的主張可能于某些地區(qū)，而不會形成為一個國際性的重要運動，永遠結(jié)束教士們對學(xué)術(shù)的壟斷、克服愚昧和迷信，進而促成西歐社會早日脫離“黑暗時代”。在印刷術(shù)出現(xiàn)以前，雖然已有民族文學(xué)，但印刷術(shù)對民族文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠。印刷經(jīng)驗豐富的服務(wù)廠家要找誠濤印刷。南昌膠印印刷哪家好

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    畢昇在印刷方面的貢獻是非常了不起的。北宋時期的科學(xué)家沈括在他所著的《夢溪筆談》里，專門記載了畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)。印刷術(shù)升華畢昇發(fā)明活字印刷以后，朝鮮人民又開始用泥活字等方法印書，后來又采用木活字印書。到了十三世紀(jì)，他們首先發(fā)明用銅活字印書。中國使用銅活字印書比朝鮮稍晚。朝鮮人民還創(chuàng)造了鉛活字、鐵活字等。然而，真正利用油印技術(shù)印刷文件的人是旅居英國的匈牙利人蓋斯特泰納。1881年左右，他用涂蠟的纖維紙作為模版，用鐵筆把要印刷的資料刻于其上，鐵筆刻寫之處，纖維便出現(xiàn)微孔，然后將油墨刷于版上，用滾筒壓緊推動，使油墨透過蠟版，粘附在下面的紙上。發(fā)明家愛迪生在20世紀(jì)初也對孔版印刷進行過研究，他把鐵筆與馬達配合起來，通過控制馬達來使鐵筆在紙上刻劃，制成油印版。雖然這法當(dāng)時未得以重視，未能投入實用，但其原理卻啟發(fā)了后人。1888年，蓋斯特泰納用打字機代替鐵筆，他將打字機上的色帶卸下，使字直接打在蠟紙上，字跡在蠟紙上留下痕跡。卸下蠟紙，鋪于紙上，涂墨壓印，獲得了成功。10余年后，奧地利人克拉博發(fā)明了旋轉(zhuǎn)式油印機，使得油印的速度地提高。無錫膠印印刷哪家好

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