教育全球化也叫教育國(guó)際化，是當(dāng)下教育發(fā)展的熱詞。就是以國(guó)際的視野和全球認(rèn)同的方式，構(gòu)建教育發(fā)展和運(yùn)行的完整體系和管理制度。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，經(jīng)濟(jì)與教育全球化是一把雙刃劍，發(fā)展中國(guó)家要做好趨利避害，爭(zhēng)取把正面效應(yīng)發(fā)揮到比較好，把負(fù)面效應(yīng)降到**小。教育全球化可以探索全球化的真諦，引導(dǎo)全球化健康發(fā)展；立足本國(guó)，面向世界，培養(yǎng)具有國(guó)際水準(zhǔn)的公民；加強(qiáng)教育的國(guó)際交流和合作，促進(jìn)教育的全球化。注意:正確把握全球化與本土化的關(guān)系，明確教育發(fā)展的定位。辨識(shí)全球化對(duì)教育帶來的影響，有意識(shí)地抵御全球化的風(fēng)險(xiǎn)。(摒棄同質(zhì)化趨勢(shì))拓展全球視野，加大國(guó)際理解和全球意識(shí)教育。本土化：指所有外來文化在與本民族傳統(tǒng)文化相互溝通、融合的過程中，外來文化會(huì)根據(jù)我國(guó)的本土文化進(jìn)行自己初始形態(tài)的變化，從而能夠適應(yīng)本土社會(huì)文化發(fā)展要求的過程。教育民族化：指外來教育思想和本國(guó)傳統(tǒng)文化、教育思想相結(jié)合的過程就是教育民族化的過程，這一過程既有時(shí)代特點(diǎn)，又有本國(guó)特色，以實(shí)現(xiàn)國(guó)際性與民族性的統(tǒng)一。 解讀了“仁愛、求真”與綠城育華理想教育目標(biāo)：“培養(yǎng)具有理想精神、健全人格、深厚文化素養(yǎng)。英語教育指導(dǎo)

國(guó)際教育就是指超越國(guó)家之上的全球范圍內(nèi)的教育或可以稱為世界教育。出國(guó)留學(xué)是國(guó)際教育**主要**直接的表現(xiàn)形式。出國(guó)留學(xué)是國(guó)際教育**主要**直接的表現(xiàn)形式。2010年度中國(guó)出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)達(dá)。從1978年到2010年底，中國(guó)各類出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)達(dá)，共有。我們要堅(jiān)持開放，深化合作。以教育交流促進(jìn)民心想通、文明互鑒是深入人心的全球共識(shí)，也是不可阻擋的歷史潮流。當(dāng)前，國(guó)家建設(shè)由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向***高質(zhì)量發(fā)展階段。建設(shè)高質(zhì)量教育體系，開放是必由之路。我們應(yīng)加強(qiáng)與世界各國(guó)及各地區(qū)的交流互鑒，分享質(zhì)量教育資源和理念，堅(jiān)持多邊主義，深化務(wù)實(shí)合作，積極拓展全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，共同構(gòu)建平等、開放、包容的全球教育治理體系。 臺(tái)州亦聯(lián)教育機(jī)構(gòu)懷仁輔義”從中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的范疇肯定了綠城育華教育集團(tuán)“仁愛、求真”**價(jià)值觀的重要意義。

10月27-28日，雙語學(xué)校國(guó)際部舉辦PLSC課程師資培訓(xùn)。PLSC即培生愛德思英國(guó)考試局中小學(xué)級(jí)別課程，該課程運(yùn)用英國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的課程內(nèi)容，旨在幫助學(xué)生增長(zhǎng)**學(xué)習(xí)和研究的能力，以便將來輕松適應(yīng)國(guó)外的教學(xué)模式。本次培訓(xùn)由英國(guó)愛德思考試局培訓(xùn)官JoNewton女士主講，培訓(xùn)對(duì)象為雙語學(xué)校中小學(xué)相關(guān)老師及國(guó)際部外教。雙語學(xué)校總校長(zhǎng)洪仙瑜、雙語初中校長(zhǎng)陳學(xué)君、雙語小學(xué)校長(zhǎng)陳慧嬌及國(guó)際部執(zhí)行校長(zhǎng)吳貴富等領(lǐng)導(dǎo)蒞臨指導(dǎo)。在為期兩天的培訓(xùn)中，JoNewton女士為參訓(xùn)教師詳細(xì)講解了PLSC課程激勵(lì)創(chuàng)新、注重互動(dòng)等教學(xué)理念，并以生動(dòng)活潑的形式對(duì)課程的實(shí)施方法進(jìn)行了示范，引起了參訓(xùn)教師的濃厚興趣。教師既可以按照完整的大綱教學(xué)，也可以靈活運(yùn)用、加入創(chuàng)意，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，做出**適合的教學(xué)設(shè)計(jì)。英國(guó)愛德思國(guó)家職業(yè)學(xué)歷與學(xué)術(shù)考試局是全球比較大、相當(dāng)有影響力的考試機(jī)構(gòu)，是英國(guó)七家考試局中***具備頒發(fā)學(xué)術(shù)類考試證書和職業(yè)教育資格證書的機(jī)構(gòu)。我校于2016年9月正式獲得愛德思授權(quán)，成為培生愛德思國(guó)際教學(xué)中心；同時(shí)，我校也是臺(tái)州市***一所獲得愛德思授權(quán)的學(xué)校。

學(xué)者們從不同的角度對(duì)教育國(guó)際化給予了不同的解釋。其中有代表性的解釋主要有以下四種：一是從各種各樣的具體活動(dòng)出發(fā)來描述教育國(guó)際化。這些活動(dòng)主要包括課程的**、人員的國(guó)際交流、技術(shù)援助、合作研究等等。二是從培育發(fā)展學(xué)生、教師和其他雇員的新技能、態(tài)度和知識(shí)的角度來界定國(guó)際化，它側(cè)重的是人而不是學(xué)?；顒?dòng)或組織管理方面的問題。三是從高等院校形成國(guó)際性的精神氣質(zhì)的角度界定教育國(guó)際化。精神氣質(zhì)方法側(cè)重的是在那些注重和支持跨文化的、國(guó)際的觀點(diǎn)和**性的大學(xué)和學(xué)院中，形成發(fā)展國(guó)際的精神氣質(zhì)與文化氛圍。四是從過程的角度界定教育國(guó)際化。這種方法把國(guó)際化看作是將國(guó)際的維度或觀念融入到高等學(xué)校的各主要功能之中的過程。各種各樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)、組織策略等都是這一過程的組成部分。這是目前界定國(guó)際化的**為***的一種方法。國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)認(rèn)為，教育國(guó)際化就是要求教育“反映出各國(guó)共同的抱負(fù)、問題和傾向，反映出它們走向同一目的的行為。其必然的結(jié)果則是各國(guó)**和各個(gè)民族之間的基本團(tuán)結(jié)”；“在消除了偏見與沉默的情況下，以一種真正的國(guó)際精神發(fā)展相互間的接觸。 從留學(xué)優(yōu)勢(shì)來看，大多數(shù)意向留學(xué)群體還是被國(guó)外大學(xué)的思維方式、教育資源和教育理念所吸引。

面對(duì)這樣一股世界性人類社會(huì)發(fā)展的潮流，在面向未來、面向世界、面向科技發(fā)展的新時(shí)代里，教育必須迎接這一挑戰(zhàn)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展要求未來的勞動(dòng)者不僅在同一國(guó)家范圍內(nèi)流動(dòng)和發(fā)展，而且還要求他們能參加各國(guó)之間乃至世界范圍內(nèi)各領(lǐng)域的合作和競(jìng)爭(zhēng)。我們每一個(gè)個(gè)體、每一個(gè)行業(yè)，乃至每一個(gè)民族、國(guó)家，都不可能把自己封閉在一個(gè)狹小的空間中進(jìn)行發(fā)展，必須把我們每一個(gè)個(gè)人、每一項(xiàng)事業(yè)，甚至一個(gè)民族，放在全球世界背景下去看待、去規(guī)劃、去建設(shè)、去發(fā)展。全球化時(shí)代的到來，它直接影響著我們每一個(gè)人的生活方式和思維方式，它要求每個(gè)社會(huì)成員具有**基本的全球意識(shí)、國(guó)際視野，要有一種開放的思維方式，要從小養(yǎng)成良好的國(guó)際意識(shí)、初步形成國(guó)際理解的態(tài)度與技能，只有這樣，我們才能去競(jìng)爭(zhēng)，去迎接各種挑戰(zhàn)。 越來越多的家長(zhǎng)希望孩子提前接觸國(guó)際化教育，為日后出國(guó)讀書打下基礎(chǔ)。英語教育模式

為中國(guó)中學(xué)生提供個(gè)性化、多元化的一站式國(guó)際教育解決方案，打造適合每個(gè)學(xué)生個(gè)體發(fā)展特征與學(xué)習(xí)需求學(xué)校。英語教育指導(dǎo)

教育國(guó)際化既是教育發(fā)展的一種自然進(jìn)程是經(jīng)濟(jì)、***、文化全球化的客觀要求；也是教育對(duì)經(jīng)濟(jì)、***、文化全球化態(tài)勢(shì)的一種自覺呼應(yīng)和積極建構(gòu)；其主要特點(diǎn)是關(guān)心、了解世界各國(guó)及其種族和人民的歷史和文化并采取積極的態(tài)度和行為。但事實(shí)上“人類活動(dòng)的國(guó)際化、全球化和一體化的發(fā)展趨勢(shì)和當(dāng)今世界的各種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)之間本身就存在著極大的矛盾，正是這些矛盾影響和制約了國(guó)際教育矛盾的演變和發(fā)展。”就當(dāng)下國(guó)際形勢(shì)而言天下遠(yuǎn)沒有太平。局部地區(qū)的小規(guī)模戰(zhàn)事仍連綿不斷，短暫時(shí)間的種種緊張局勢(shì)和對(duì)峙局面依然存在。強(qiáng)權(quán)***、倚大欺小、武力征服、不擇手段的攝取等行徑甚至暴行還時(shí)常發(fā)生。人類的***性沒有發(fā)生改變，只是***的形式和根源主要從意識(shí)形態(tài)的對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿骰蛭幕牟町惡拖喑?。表面上世界上不同地方在進(jìn)行著類似的跨國(guó)活動(dòng)和過程。然而這其實(shí)只是巨大冰山所凸現(xiàn)的一角而已，深處卻是鮮為人知的洶涌暗濤。正如**教科文組織指出“當(dāng)前國(guó)際上教育合作方面的合作，正如一切國(guó)際援助一樣，正處于危機(jī)之中。這可以從目前國(guó)際援助在全世界正面臨著種種障礙的情況中看出來：世界上一些**發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)民生產(chǎn)總值用于援助的百分比正在減少。 英語教育指導(dǎo)

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