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溫州中小學(xué)教育

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2022-03-09

如果方式不當(dāng),數(shù)字化評(píng)估也存在某些風(fēng)險(xiǎn)。其中之一是有可能出現(xiàn)高頻度、低成本、評(píng)分倉(cāng)促的學(xué)生評(píng)估。在美國(guó),由于主要依賴越來(lái)越頻繁的低成本標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn),雄心勃勃的“NoChildLeftBehind”(“有教無(wú)類”)運(yùn)動(dòng)演變成一場(chǎng)災(zāi)難。這種拔苗助長(zhǎng)的方法**終分散精力,打擊士氣,在教育方面收效甚微。孩子們的學(xué)習(xí)節(jié)奏肯定不會(huì)相同,過(guò)多地檢驗(yàn)這一點(diǎn)毫無(wú)意義,同時(shí)頻繁考核不在教學(xué)范圍中的內(nèi)容無(wú)疑也毫無(wú)意義,這恰好證明了“考什么就教什么”的錯(cuò)誤性。如今借助數(shù)字化評(píng)估,對(duì)部分內(nèi)容的檢驗(yàn)十分簡(jiǎn)單易行,然而如果數(shù)字化評(píng)估實(shí)施不當(dāng),另一種風(fēng)險(xiǎn)則是那些不易借助數(shù)字化方式評(píng)估的重要技能未能得到足夠檢驗(yàn)。例如,針對(duì)長(zhǎng)篇幅書面答案的***機(jī)器評(píng)分仍處于早期開發(fā)階段,并且在多數(shù)情況下尚無(wú)法應(yīng)用于重大考試。我們應(yīng)當(dāng)注意的是,急于采用仍需進(jìn)一步研究的數(shù)字技術(shù),可能降低評(píng)估的質(zhì)量。**終,***的考試設(shè)計(jì)取決于考試的目的,這一點(diǎn)必須精確清晰地加以確認(rèn)。有時(shí),同一項(xiàng)考試被應(yīng)用于過(guò)多的不同目的:評(píng)估學(xué)生,開展遴選,評(píng)估教師和學(xué)校。一般而言,考試的目的越簡(jiǎn)單和明確,設(shè)計(jì)得當(dāng)?shù)目赡苄跃驮酱蟆?其注重互動(dòng)性和啟發(fā)性、便于教學(xué)的優(yōu)點(diǎn),廣受國(guó)際學(xué)校與教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的認(rèn)可和歡迎。溫州中小學(xué)教育

縱觀歷史,我們能夠感受到重大考試制度對(duì)文明和社會(huì)產(chǎn)生的巨大影響??婆e考試制度無(wú)疑在向整個(gè)華人世界推廣共同的文學(xué)和哲學(xué)文明方面起到了深遠(yuǎn)的積極作用。它培育了社會(huì)流動(dòng)、英才教育等概念,以及勤奮學(xué)習(xí)的重要意義。然而,科舉后來(lái)在中國(guó)飽受批判,不僅因?yàn)樗狈?duì)科學(xué)技術(shù)的關(guān)注,而且在一定程度上成為造就民族災(zāi)難的幫兇。相比之下,現(xiàn)代高考格外強(qiáng)調(diào)科學(xué)和文化知識(shí)。然而隨著社會(huì)的進(jìn)步,對(duì)高考**的呼聲也越來(lái)越高。許多人會(huì)問(wèn),高考是否足夠公平?高考能否真正考驗(yàn)學(xué)生亟待掌握的知識(shí)?它能否培育具有國(guó)際視野的人才?并非所有人對(duì)此持肯定態(tài)度。教育評(píng)估領(lǐng)域的專業(yè)人士有時(shí)傾向于認(rèn)為“考什么就教什么”。這種想法很有吸引力,當(dāng)您試圖推銷考試時(shí)尤其如此。但毫無(wú)疑問(wèn),這種想法是錯(cuò)誤的。如果正確,那么為了使學(xué)生掌握更多知識(shí),只要提高考試的難度就足夠了。實(shí)際上,這個(gè)錯(cuò)誤在某些國(guó)家的教育部門非常普遍。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn),這種想法更加準(zhǔn)確的表述是“不考就不教”。因此,我們比較好謹(jǐn)慎地設(shè)計(jì)考試,但在規(guī)劃教育時(shí),我們不能以考試作為起點(diǎn)。 臺(tái)州什么是教育規(guī)劃TOEFL是由美國(guó)教育考試服務(wù)處舉辦的為申請(qǐng)去美國(guó)國(guó)家上大學(xué)學(xué)習(xí)的非英語(yǔ)國(guó)家學(xué)生提供的一種英語(yǔ)水平考試。

這個(gè)論點(diǎn)由盧梭提出,而后杜威作了進(jìn)一步闡發(fā)?!敖逃瓷L(zhǎng)”言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本義,就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng),而不是把外面的東西例如知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早已指出,求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力,當(dāng)時(shí)的智者宣稱他們能把靈魂里原本沒有的知識(shí)灌輸?shù)届`魂里去,蘇格拉底嘲笑道,好像他們能把視力放進(jìn)瞎子的眼睛里去似的。懂得了“教育即生長(zhǎng)”的道理,我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事。比如說(shuō),智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力,而不是灌輸知識(shí);德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求,而不是灌輸規(guī)范;美育是要培育豐富的靈魂,而不是灌輸技藝。

盧梭在其名著《愛彌兒》中說(shuō)道:“比較好的教育就是無(wú)所作為的教育:學(xué)生看不到教育的發(fā)生,卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈,幫助他們發(fā)揮了潛能,這才是天底下比較好的教育?!?**哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的《什么是教育》中寫道:“教育的本質(zhì)意味著:一棵樹搖動(dòng)一棵樹,一朵云推動(dòng)一朵云,一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?!北R梭在其名著《愛彌兒》中說(shuō)道:“比較好的教育就是無(wú)所作為的教育:學(xué)生看不到教育的發(fā)生,卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈,幫助他們發(fā)揮了潛能,這才是天底下比較好的教育。”1、學(xué)生跟我們教師學(xué)什么?***教育家張伯岑說(shuō)過(guò):“作為一個(gè)教育者,我們不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí),教會(huì)學(xué)生鍛煉身體,更重要的是要教會(huì)學(xué)生如何做人。”(1)具有積極人生觀的人(2)具有健康狀態(tài)面貌的人(3)會(huì)學(xué)習(xí)、有智慧的人(4)會(huì)合作、待人以寬的人(5)會(huì)生存、能**的人2、做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人俄國(guó)***教育家烏申斯基說(shuō):“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ),因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁瘢挥腥烁癫拍苄纬扇烁??!保?)教師的言傳身教(2)教師的正確引導(dǎo)(3)落實(shí)到細(xì)節(jié)(4)要相信孩子3、教育的**:培養(yǎng)學(xué)生的自信中國(guó)***教育家徐特立說(shuō):“任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、**性。 正所謂“選擇一種教育,就是選擇一種生活方式”。

“**像是潑了一盆冷水,讓所有人變得更清醒?!惫碚劦?*對(duì)于留學(xué)的影響,這樣總結(jié)道。無(wú)疑,**帶來(lái)的交通、上課方式、畢業(yè)后前景等問(wèn)題,以及充滿不確定性的國(guó)際關(guān)系,都在考驗(yàn)著有計(jì)劃遠(yuǎn)行的學(xué)子。當(dāng)沒有這個(gè)考驗(yàn)的時(shí)候,不少學(xué)生出國(guó)可能只是隨大流。而這個(gè)障礙,讓大家去嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厮妓髯约?,重新審視自己:出?guó)的目的是什么?是否在當(dāng)下出國(guó)變得比以前更難了,郭蓓覺得并非如此?!耙f(shuō)出國(guó)難的時(shí)候,二三十年前,尤其911事件發(fā)生后,那真不是特別好的年份。”“我覺得有一點(diǎn)可以肯定的,世界上所有的大學(xué),所有的高中,只要他接受國(guó)際學(xué)生的,我相信他們是張開臂膀去歡迎中國(guó)學(xué)生的。只是他們的聲音,你有沒有機(jī)會(huì)聽到而已?!薄拔覀儸F(xiàn)在中國(guó)的學(xué)生過(guò)來(lái),首先學(xué)習(xí)目的非常**,然后大家都比較安分守己,是國(guó)際學(xué)生當(dāng)中被學(xué)校非常喜歡的那個(gè)群體,所以學(xué)校真的是張開臂膀,非常歡迎。并且現(xiàn)在對(duì)于國(guó)際學(xué)生的這種支持體系,要比以前豐富很多。 國(guó)際教育不能只理解為拿文憑。真正的國(guó)際教育,不**只是傳授課本知識(shí),更看重打造一個(gè)完整的人。杭州學(xué)生教育資源

他們將以廣博的語(yǔ)言知識(shí)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),為學(xué)生提供質(zhì)量的日語(yǔ)教育。溫州中小學(xué)教育

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