盧梭在其名著《愛彌兒》中說道：“比較好的教育就是無所作為的教育：學生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下比較好的教育?！?**哲學家雅斯貝爾斯在他的《什么是教育》中寫道：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂。”盧梭在其名著《愛彌兒》中說道：“比較好的教育就是無所作為的教育：學生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下比較好的教育。”1、學生跟我們教師學什么？***教育家張伯岑說過：“作為一個教育者，我們不僅要教會學生知識，教會學生鍛煉身體，更重要的是要教會學生如何做人?！保?）具有積極人生觀的人（2）具有健康狀態(tài)面貌的人（3）會學習、有智慧的人（4）會合作、待人以寬的人（5）會生存、能**的人2、做一個誠實的人俄國***教育家烏申斯基說：“在教育中一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成人格?！保?）教師的言傳身教（2）教師的正確引導（3）落實到細節(jié)（4）要相信孩子3、教育的**：培養(yǎng)學生的自信中國***教育家徐特立說：“任何人都應該有自尊心、自信心、**性。 教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態(tài)，又有著另樣的思維走勢。臺州市雙語學校留學規(guī)劃

教育的真諦不是傳授知識，而是培育智力活動的習慣、**思考的能力等，這些智力上的素質(zhì)顯然是不可像知識那樣傳授的，培育的***途徑是受具有這樣素質(zhì)的人——不妨籠統(tǒng)地稱之為大師的熏陶。大師在兩個地方，一是在圖書館的書架上，另一便是在大學里，大學應該是活著的大師云集的地方。正如懷特海所說：大學存在的理由是，擁有一批充滿想象力的探索知識的學者，使學生在智力發(fā)展上受其影響，在成熟的智慧和追求生命的熱情之間架起橋梁，否則大學就不必存在。***的大學爭相標榜所謂“世界前列大學”，還擬訂了種種硬指標。其實，事情本來很簡單：**硬的指標是教師，一個大學擁有一批心靈高貴、頭腦智慧的前列學者，它就是前列大學。否則，校舍再大，樓房再氣派，設備再先進，全都白搭。 臺州有哪些教育咨詢國際教育更加注重知識的實際運用 和學生的綜合能力拓展,這也是教育的**國際教育。

20世紀開啟了大學國際化的新篇章。在20世紀上半葉，殖民國家開始在自己的海外領地創(chuàng)建大學，主要目的是培養(yǎng)殖民管理精英。殖民地獲得**后，新大學在建設過程中面臨著新的挑戰(zhàn)。因為在這一階段，重新建立的大學不過是西方模式的簡單翻版，盡管它實現(xiàn)了創(chuàng)建滿足當?shù)匦枨蟮拇髮W的嘗試。20世紀中期，高等教育的主要形式是通過開展國際活動，實現(xiàn)對殖民和后殖民國家的宗主國文化植入。第二次世界大戰(zhàn)后，大學的國際化進程呈現(xiàn)出多樣性。冷戰(zhàn)時期，東西方之間產(chǎn)生了激烈對抗，兩大陣營為了影響發(fā)展中國家而展開競爭，雙方**大力吸引來自非洲和其他地區(qū)的大學生到自己的國家學習。1980年末，蘇聯(lián)接收了來自第三世界國家的幾千名大學生。為此，輔導員制定了專門的教育計劃并與外國學生一起工作，與此同時，一套教授外國學生俄語的專門體系形成。

在全球化背景下，教育國際化已成為世界性的教育思潮，而教育國際化的**是國際理解教育，各國**和人民普遍意識到國際理解教育是人類社會整體發(fā)展的要求，我們必須重視國際理解教育，加強國家與人民之間的交流、了解及相互理解和支持，而教育作為造福人類、弘揚文明、推動世界進步的各國共同關(guān)心的事業(yè)，則是增進和深化這種交流、了解與相互理解和支持的**主要、***的途徑和手段之一。所以，教育必須做出積極的變革與創(chuàng)新，構(gòu)建起與國際理解教育相互聯(lián)系的新機制，以順應教育國際化的浪潮。正如2001年國際教育大會所提出的主題“學會生存”一樣，樹立起地球是一家的思想，是促進世界和平與穩(wěn)定的關(guān)鍵。而要實現(xiàn)這一夙愿的***途徑就是國際理解教育。同時，在各種國際***依然存在，環(huán)境污染加劇，自然資源仍未得到合理利用的***，需要有一種各國共同接受的道德價值觀來維護世界和平和保證地球可持續(xù)發(fā)展。這是一種不同于普世主義和民族主義的價值觀，這種立足于全球和諧發(fā)展、**著人類利益的價值觀，是要在較深刻的國際理解基礎上才能形成的。因此，通過國際理解教育使人們認識到個人與全世界的密切關(guān)系，形成國際意識，是非常重要的。 教育應立足世界和平發(fā)展、關(guān)注人類命運，成為推動構(gòu)建人類命運共同體的強大力量。

教育國際化使教育資源在全球范圍內(nèi)比較大限度地達到合理、優(yōu)化、高效的配置目標。在教育國際化大背景下各國采用人才交流、合作辦學等多種方式并利用衛(wèi)星電視、網(wǎng)絡等高新技術(shù)手段，充分利用國內(nèi)外一切可以利用的人力、物力及文化資源，尤其是信息資源，以**少的教育投入。生產(chǎn)質(zhì)量更高、數(shù)量更多的教育產(chǎn)品，從而提高世界教育的整體效益。教育國際化促進各國教育質(zhì)量明顯提高。教育國際化推動了國際化教育的**，在國際化視野下我們會發(fā)現(xiàn)原有的教育當中一些不足，會通過先進的經(jīng)驗借鑒來消除這些不足。同時，世界各國以全球文化的教育為內(nèi)容，站在全球社會整體發(fā)展的高度培養(yǎng)世界性通用人才和創(chuàng)新人才；有利于吸收世界各地教育的積極因素，并且可以避免傳統(tǒng)教育的狹隘性、封閉性與隔離性。 教育是文化的一部分，中國作為國際大家庭的一員，中國的主流文化也是世界主流文化的重要部分。品質(zhì)教育課程

在面對多元化、多文化融合的未來，越來越多的家長開始選擇更國際化的教育方式。臺州市雙語學校留學規(guī)劃

毋庸諱言，在教育國際化的進程中，由于國際上發(fā)達國家和發(fā)展中國家在經(jīng)濟發(fā)展上的不平衡和學術(shù)交流上的不平等，以及發(fā)達國家強大的科技研究力量、強烈的文化誘導作用和發(fā)展中國家人才的匱乏、學術(shù)的依賴及其他眾多的主客觀原因，也確實潛藏著外來文化的單向擴張和本土文化的慚趨萎縮甚至文化殖民主義的傾向和危機。教育國際化也必然存在著教育資源的壟斷和不公平競爭，存在著教育趨同與文明殊異的分野，存在著國際化和民族化、本土化的矛盾，存在著文化霸權(quán)與文化多元化的尖銳矛盾，存在著維護民族傳統(tǒng)、國家**、民族經(jīng)濟的發(fā)展和社會穩(wěn)定的嚴峻挑戰(zhàn)。文化傳統(tǒng)的迥異、經(jīng)濟發(fā)展水平的參差以及教育宗旨的偏倚，必然會導致植根于不同文化沃壤上的各國教育向多元化發(fā)展，從而賦之以鮮明的個性特征。教育國際化的過程不僅會造成第三世界國家顯性的人才流失和隱性的經(jīng)濟損失，而且長期單向或者不平衡的教育要素流動還會使發(fā)展中國家產(chǎn)生對發(fā)達國家的依賴，使本國喪失創(chuàng)新能力；同時，**為直觀的不利影響是，教育全球化會在某種程度上導致國民對異國文化的親合和對本土文化的疏遠，從而造成本土文化與外來文化的***與對抗，進而導致本土文化發(fā)生扭曲甚至喪失。 臺州市雙語學校留學規(guī)劃

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