郭蓓指出，高爾夫和鋼琴是可以通過(guò)刻意反復(fù)的練習(xí)不斷糾錯(cuò)和精細(xì)地提升準(zhǔn)確率的——同樣一首曲子，通過(guò)反復(fù)練習(xí)達(dá)到極高的完成度；同樣一個(gè)球洞，通過(guò)反復(fù)推桿摸索力度與方向。但是網(wǎng)球則不同，更加動(dòng)態(tài)，更加變化多樣，更加不可預(yù)測(cè)對(duì)手的策略。越是變化多樣不可預(yù)測(cè)的東西，越是無(wú)法單純用刻意練習(xí)來(lái)完成。費(fèi)天王本人都表示兒提時(shí)代通過(guò)各種運(yùn)動(dòng)歷練出來(lái)的球感和應(yīng)變能力，都為他后來(lái)在網(wǎng)球場(chǎng)上叱咤風(fēng)云打下了基礎(chǔ)。而且我們知道費(fèi)德勒不只是在單打，在雙打比賽中也是囊獲不少世界***，相信這也是獲益于足球運(yùn)動(dòng)對(duì)于他團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)?！拔覀兩娴倪@個(gè)社會(huì)，有多少情況是像一首曲子和一個(gè)球洞那樣一塵不變的呢。大多數(shù)的情況都是變化多樣而不可預(yù)測(cè)的吧。我其實(shí)挺希望大家能夠成為像費(fèi)德勒那樣的先有‘寬度’的人。你可以延遲一點(diǎn)，在擁有個(gè)人的寬度之后，再去聚焦。我們需要有意識(shí)地放慢腳步，多給孩子觀察和探索的機(jī)會(huì)。 教育應(yīng)當(dāng)為文明交流、促進(jìn)各國(guó)人民相互了解、推動(dòng)各國(guó)關(guān)系發(fā)展發(fā)揮積極作用。寧波什么是教育

全球化和國(guó)際化顯然是相互關(guān)聯(lián)的。這兩個(gè)詞實(shí)際上意味著什么呢？《高等教育全球化》一書(shū)得出的結(jié)論是：這兩個(gè)詞是不同的概念，而且從根本上講，兩者所描述的過(guò)程本身也存在差異，且相互之間存在辯證關(guān)系。一方面，全球化可以用一些具體現(xiàn)象進(jìn)行描述，如周?chē)h(huán)境巨大變化的影響、***和社會(huì)***的威脅等，這些現(xiàn)象源于世界文化的融合以及不同民族傳統(tǒng)的碰撞，這些問(wèn)題的解決有賴(lài)于各國(guó)之間合作的加強(qiáng)。同時(shí)，受教育群體與全球化密不可分，他們擁有智慧和生產(chǎn)力的源泉。許多新技術(shù)、新設(shè)備，諸如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)（包括互聯(lián)網(wǎng)）、視聽(tīng)傳輸、光纜、噴氣式飛機(jī)等打破了時(shí)空局限，也正在跨越社會(huì)監(jiān)督和調(diào)節(jié)的界限。除此之外，**、世界銀行、綠色和平組織、歐盟等國(guó)際組織也促進(jìn)了全球化進(jìn)程。現(xiàn)在，我們可以思考世界公民的問(wèn)題，因?yàn)樵谌蚧尘爸?，作為世界公民是有風(fēng)險(xiǎn)、權(quán)利和義務(wù)的。 杭州定制教育咨詢(xún)?cè)絹?lái)越多的家長(zhǎng)希望孩子提前接觸國(guó)際化教育，為日后出國(guó)讀書(shū)打下基礎(chǔ)。

國(guó)際化已經(jīng)成為教育發(fā)展的一種全球性趨勢(shì)，它不僅是一種教育理想，而且是一種正在全球范圍內(nèi)展開(kāi)的教育實(shí)踐活動(dòng)。教育國(guó)際化無(wú)疑促進(jìn)了各國(guó)教育市場(chǎng)、人才資源和文化資源共享，為人類(lèi)跨國(guó)界、跨民族和跨文化的交流提供了可能；同時(shí)它也是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的過(guò)程，單一與多樣、國(guó)際化與本土化、特殊與普遍等矛盾和悖論都同時(shí)并存于世界教育**和社會(huì)發(fā)展之中。教育國(guó)際化的**是國(guó)際理解教育，我們必須重視國(guó)際理解教育，構(gòu)建起與國(guó)際理解教育相互聯(lián)系的新機(jī)制，以順應(yīng)教育國(guó)際化的浪潮。在科技與信息迅速發(fā)展的***，國(guó)際化已經(jīng)成為教育發(fā)展的一種全球性趨勢(shì)，它不僅是一種教育理想，而且是一種正在全球范圍內(nèi)展開(kāi)的教育實(shí)踐活動(dòng)。如果從活動(dòng)的過(guò)程這個(gè)角度來(lái)看，教育國(guó)際化的思想在西方可以追溯到古希臘時(shí)期，那時(shí)智者們到處游學(xué)，講授希臘的雄辯術(shù)，當(dāng)時(shí)的學(xué)者也普遍認(rèn)為教育本身就具有國(guó)際性人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其基本原因在于知識(shí)具有普遍性?，F(xiàn)代意義上的大學(xué)自產(chǎn)生之日起，就具有一定的國(guó)際性。中世紀(jì)歐洲的大學(xué)薈萃了世界許多國(guó)家和地區(qū)的學(xué)生與名流，無(wú)論是師生構(gòu)成，還是教學(xué)內(nèi)容、教育方式，都具有跨民族、跨國(guó)界的特點(diǎn)。然而16世紀(jì)歐洲的基督教**運(yùn)動(dòng)及民族國(guó)家的興起。

英國(guó)留學(xué)大專(zhuān)生如何順利畢業(yè)。英國(guó)留學(xué)大專(zhuān)生畢業(yè)直接入讀英國(guó)本科第二年或者***一年的學(xué)生，其實(shí)專(zhuān)業(yè)上已經(jīng)沒(méi)有太大差距了，那么大專(zhuān)生如何順利畢業(yè)呢？【英國(guó)留學(xué)大專(zhuān)生如何順利畢業(yè)——專(zhuān)升本能否只對(duì)接***一年】一般來(lái)說(shuō)，少數(shù)學(xué)校能夠接受直升***一年的申請(qǐng)，但也要看情況而定，排名稍前的學(xué)校會(huì)要求申請(qǐng)者對(duì)接大二?！居?guó)留學(xué)大專(zhuān)生如何順利畢業(yè)——大專(zhuān)畢業(yè)生可以選擇碩士預(yù)科那為什么要考慮先升本呢】升本有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，利用一年或者兩年的時(shí)間能夠拿到一個(gè)本科文憑，這對(duì)找工作或者想在多方面發(fā)展的學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)不錯(cuò)的選擇。例如在本科期間繼續(xù)攻讀本專(zhuān)業(yè)的本科文憑，然后在碩士申請(qǐng)的時(shí)候換專(zhuān)業(yè)攻讀，畢業(yè)后就能拿到兩個(gè)不同專(zhuān)業(yè)的證書(shū)。而且在英國(guó)取得本科文憑后，可以自己申請(qǐng)所有的大學(xué)碩士，只要條件好，那么進(jìn)全英**的學(xué)校也是可能的?！居?guó)留學(xué)大專(zhuān)生如何順利畢業(yè)——專(zhuān)科生如何申請(qǐng)碩士】專(zhuān)科畢業(yè)生要想直接申請(qǐng)碩士，比較好能有相關(guān)的工作經(jīng)驗(yàn)，而且選擇的學(xué)校并不多，選擇范圍較小。一般的大專(zhuān)畢業(yè)生想申請(qǐng)英國(guó)碩士的話(huà)都會(huì)先選擇一個(gè)碩士預(yù)科做為過(guò)渡，這樣的選擇一是有機(jī)會(huì)申請(qǐng)到很好的學(xué)校;二是可以將預(yù)科期間做為一個(gè)語(yǔ)言和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的適應(yīng)期。 教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài)，又有著另樣的思維走勢(shì)。

2011年，國(guó)際教育開(kāi)始在以成都為**的中西部地區(qū)走上快速發(fā)展之路，此時(shí)，成都有三所國(guó)際學(xué)校，但基本不招收中國(guó)學(xué)生；一些學(xué)校雖開(kāi)設(shè)了引進(jìn)國(guó)際課程的國(guó)際部，但并非真正意義上的國(guó)際教育。“貴族學(xué)?！薄俺鰢?guó)預(yù)備役”，是那時(shí)中國(guó)大部分家長(zhǎng)對(duì)國(guó)際學(xué)校的認(rèn)知，而對(duì)彭長(zhǎng)貴而言，直接從英國(guó)牛津大學(xué)城引進(jìn)的這所英式寄宿學(xué)校還面臨第三項(xiàng)認(rèn)知：本土國(guó)際學(xué)校，能達(dá)到直接去國(guó)外讀書(shū)的那種效果嗎？他給了學(xué)校一個(gè)高定位：高質(zhì)量可示范的國(guó)際學(xué)校。在這里就讀的學(xué)生，除了要為入讀世界名校提前做好準(zhǔn)備，未來(lái)還能夠參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，參與國(guó)際對(duì)話(huà)；能夠有機(jī)融入國(guó)際文化和國(guó)際環(huán)境，具有跨文化交流的能力；更重要的是，能成為文化傳播者，讓中國(guó)文化走出去。這成為學(xué)校的師資配置、課程設(shè)置、活動(dòng)設(shè)計(jì)的基點(diǎn)。 雙語(yǔ)學(xué)校引進(jìn)國(guó)際化先進(jìn)的教育教學(xué)理念，推進(jìn)國(guó)際教育本土化進(jìn)程，不斷滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)外學(xué)生對(duì)質(zhì)量教育資源需求。雙語(yǔ)教育報(bào)名咨詢(xún)

懷仁輔義”從中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的范疇肯定了綠城育華教育集團(tuán)“仁愛(ài)、求真”**價(jià)值觀的重要意義。寧波什么是教育

用外部功利目的規(guī)范教育，無(wú)視生長(zhǎng)本身的價(jià)值，一個(gè)**直接、**有害的結(jié)果就是否定兒童期的內(nèi)在價(jià)值。把兒童看作“一個(gè)未來(lái)的存在”，一個(gè)尚未長(zhǎng)成的大人，在“長(zhǎng)大成人”之前似乎無(wú)甚價(jià)值，而教育的***目標(biāo)是使兒童為未來(lái)的成人生活做好準(zhǔn)備，這種錯(cuò)誤觀念由來(lái)已久，流傳極廣?！伴L(zhǎng)大成人”的提法本身就荒唐透頂，仿佛在長(zhǎng)大之前兒童不是人似的!蒙臺(tái)梭利首先明確地批判這種觀念，在肯定兒童的人格價(jià)值的基礎(chǔ)上建立了她的兒童教育理論。杜威也指出，兒童期生活有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，不可把它當(dāng)作人生中一個(gè)未成熟階段，只想讓它快快地過(guò)去。 寧波什么是教育

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