提到古琴，就不得不提及琴的流派。流派是中國(guó)古琴的流傳方式，自古有之。蕞早我們見(jiàn)到的有關(guān)流派的故事是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)和鄭國(guó)打仗時(shí)被鄭國(guó)俘虜了一名樂(lè)師。鄭國(guó)就把這位樂(lè)師鐘儀獻(xiàn)給了晉國(guó)，過(guò)了兩年之后，晉景公遇見(jiàn)了鐘儀，就問(wèn)隨從說(shuō)這個(gè)被綁著的，穿戴著楚國(guó)帽子的人是誰(shuí)？隨從說(shuō)是鄭國(guó)獻(xiàn)來(lái)的楚囚。晉景公就問(wèn)鐘儀，你是干什么的？姓什么？鐘儀說(shuō)他的父親是楚國(guó)的臣子，他是楚國(guó)琴工。晉景公就讓手下給他松綁，并給了他一床琴，讓鐘儀演奏。晉景公聽(tīng)出了楚地的音樂(lè)風(fēng)格，又問(wèn)鐘儀楚國(guó)君怎么樣？鐘儀只說(shuō)楚君好學(xué)，楚君的老師教育的很好，別的就不知道了。范文子因此評(píng)價(jià)鐘儀為真正的君子，一是孝親，二是不忘故舊，三是忠誠(chéng)。晉文公于是就將鐘儀釋放了。這是蕞早的記載，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了各地風(fēng)格的不一樣，有楚風(fēng)，晉風(fēng)，鄭風(fēng)，秦風(fēng)，所以音樂(lè)是不同的。其實(shí)這個(gè)流派呢，從文化的傳播的角度來(lái)說(shuō)，它是同一個(gè)語(yǔ)言文化區(qū)域的交流，形成了自己的風(fēng)格。到了唐代，很明確說(shuō)這個(gè)流派已經(jīng)逐漸成熟了，唐代趙耶利先生說(shuō)過(guò)一句大家都耳熟能詳?shù)脑?，吳聲婉約，綿延徐逝，有國(guó)士之風(fēng)；蜀聲躁急，若激浪奔雷，亦一時(shí)之俊。說(shuō)明了這個(gè)吳地的風(fēng)格和蜀地的風(fēng)格還是不一樣的。 琴音的高低起伏，低回宛轉(zhuǎn)仿佛就是內(nèi)心世界的情緒起伏一樣。聊城小學(xué)古琴教學(xué)

    古琴譜是我國(guó)很早就發(fā)明并用于記錄琴曲的特殊樂(lè)譜。目前能見(jiàn)到的蕞早的琴譜《碣石調(diào)·幽蘭》，為南朝梁丘明傳曲之唐人手抄卷子，它采用文字詳細(xì)描述樂(lè)曲的演奏手法，被稱(chēng)為“文字譜”。至遲在唐代中葉，相傳曹柔又發(fā)明更加簡(jiǎn)便的譜式，采用減筆字、數(shù)字和其他一些符號(hào)記錄演奏手法，被稱(chēng)為“減字譜”?！皽p字譜”經(jīng)宋元明不斷改進(jìn)，成為運(yùn)用的古琴譜式，留下目前尚存的六百五十多個(gè)不同傳曲的三千三百六十多個(gè)傳譜。這是我國(guó)古代琴樂(lè)一份豐厚的遺產(chǎn)。古琴譜在保存、傳播琴文化和古代作品方面功不可沒(méi)。濟(jì)南小學(xué)古琴入門(mén)到精通“諸城派古琴”，也稱(chēng)“山東諸城派古琴”或“瑯琊派古琴”。

    “諸城派古琴”，也稱(chēng)“山東諸城派古琴”或“瑯琊派古琴”。此流派自18世紀(jì)以來(lái)，歷經(jīng)幾代琴家不斷探索，逐步形成了一個(gè)具有單獨(dú)風(fēng)格、技巧和曲目傳譜的古琴流派。值得一提的是，在為數(shù)不多的古琴流派中，諸城派還是惟一誕生并存活至今的北方流派，它帶著獨(dú)特的北方氣韻，率先將古琴與高等教育相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與現(xiàn)代高等教育相得益彰的先河, 對(duì)我國(guó)琴壇產(chǎn)生了重大影響，被譽(yù)為中國(guó)出名琴派之一。山東古琴家輩出，古琴藝術(shù)在齊魯久盛不衰。

    諸城派古琴的緣起，是立足諸城本地的傳統(tǒng)文化。它跟別的流派不一樣——?jiǎng)e的流派基本上是傳承了以往琴派的曲目，并沒(méi)有很多創(chuàng)新。比如虞山派，是直接繼承了浙派。而廣陵派是在繼承了虞山派的基礎(chǔ)上又融合了金陵派、北派、川派、吳門(mén)等，容納了很多流派的特點(diǎn)，才形成了自己的風(fēng)格，所以其是繼承傳統(tǒng)的。而諸城派的源頭是《龍吟館琴譜》，其中《春閨怨》，《秋閨怨》，《關(guān)山月》，《長(zhǎng)門(mén)怨》等曲目都是第1次在琴曲中出現(xiàn)，它更多的是自己的創(chuàng)作和跟當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合。諸城派風(fēng)格比較剛勁，音韻寬厚、粗獷豪放、蒼勁細(xì)膩、剛?cè)嵯酀?jì)，講求氣勢(shì)和神韻，這些從諸城派古琴的代表性曲目《平沙落雁》、《長(zhǎng)門(mén)怨》等中都能感受得到。流派是中國(guó)古琴的流傳方式，自古有之。

    在2018年上海合作組織青島峰會(huì)上，茅毅老師親手斫制的古琴被作為國(guó)禮由***贈(zèng)送給外國(guó)元首。自此古琴這件古老的樂(lè)器又走進(jìn)了人們的視野，大家不禁要問(wèn)：古琴為什么能作為國(guó)禮贈(zèng)與他國(guó)元首呢？拋開(kāi)古琴所承載的文化不談，古琴也是一個(gè)樂(lè)器和漆器的一個(gè)完美的結(jié)合體。古人制琴?gòu)?qiáng)調(diào)選材精良，制作考究。雖說(shuō)從古至今，古琴選用的材質(zhì)千差萬(wàn)別。但是真正出好聲音的都是杉木和桐木居多。茅毅先生選擇的材料全部是杉木和桐木。是遵循古人的選材精良，材料是處理到含水率5%，讓它的內(nèi)應(yīng)力全部釋放掉，穩(wěn)定之后才去斫制，讓琴的聲音傳導(dǎo)達(dá)到蕞快的，比較好的一個(gè)狀態(tài)。在彈奏古琴時(shí)動(dòng)作行于指間，周身氣息隨樂(lè)曲的演奏周流不息。南京零基礎(chǔ)古琴價(jià)格咨詢

古琴流派之別一個(gè)是地域不同，第二個(gè)是傳譜不同，第三個(gè)是傳承。聊城小學(xué)古琴教學(xué)

    給大家分享一下古琴音樂(lè)的話題，古琴，歷來(lái)呢是比較特殊的一個(gè)樂(lè)器，她屬于文人音樂(lè)，文人音樂(lè)是書(shū)齋里面的，除此之外，還有宮廷音樂(lè)，宗教音樂(lè)和民間音樂(lè)。宮廷音樂(lè)已經(jīng)失傳了，因?yàn)榛首逡呀?jīng)沒(méi)有了，宗教音樂(lè)和祭祀的音樂(lè)現(xiàn)在也在逐漸恢復(fù)，而文人音樂(lè)呢，一直是很小眾，是中國(guó)文化的中心也是精英文化的一個(gè)表示，所以歷來(lái)把古琴定位為書(shū)齋重器。“齋者養(yǎng)也，讀書(shū)以明理，撫琴以調(diào)心?！弊x書(shū)是明白怎么去做人，撫琴以調(diào)心，是給自己以安心，所以書(shū)齋是養(yǎng)人的地方，是調(diào)節(jié)內(nèi)心和靈魂的道場(chǎng)。聊城小學(xué)古琴教學(xué)

南京可廬山人文化傳播有限公司主要經(jīng)營(yíng)范圍是傳媒、廣電，擁有一支專(zhuān)業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)和良好的市場(chǎng)口碑。公司自成立以來(lái)，以質(zhì)量為發(fā)展，讓匠心彌散在每個(gè)細(xì)節(jié)，公司旗下樂(lè)器深受客戶的喜愛(ài)。公司從事傳媒、廣電多年，有著創(chuàng)新的設(shè)計(jì)、強(qiáng)大的技術(shù)，還有一批專(zhuān)業(yè)化的隊(duì)伍，確保為客戶提供良好的產(chǎn)品及服務(wù)。云雪堂古琴憑借創(chuàng)新的產(chǎn)品、專(zhuān)業(yè)的服務(wù)、眾多的成功案例積累起來(lái)的聲譽(yù)和口碑，讓企業(yè)發(fā)展再上新高。