某種程度上講，書本遠比人要真實得多，因為很多書籍都講述著同樣的哲理，東西方的語言雖說不同，但前人從經(jīng)驗中總結(jié)出來的反思及對于事物的認知卻極為相似。這就是求同存異的文化淵源。讀書與現(xiàn)實中的交友過程剛好相反，當你有了某種需求時，你可以依照你的需求去結(jié)交作者朋友，有些書籍只看書名就夠了。比如當你發(fā)現(xiàn)自己常常焦慮時，你完全可以去買一本《應(yīng)對焦慮》來看看。如果你常常被慣性思維所左右，那么也許《終身成長》可以幫到你。千百年來，千萬人的所聞及所見，我們都可感受于書本之中。南京大批圖書批發(fā)自營平臺

細讀是讀一本書的一個重要環(huán)節(jié)，通過這個環(huán)節(jié)把書中所有要義讀出來，同時做筆記，這兩步配合完成。想讀好一本書，讀書筆記是基本條件，無論是思維導(dǎo)圖、摘抄、關(guān)鍵詞記錄、寫讀后感等等形式，小編認為都可以，形式不限，通過不同的形式達到的目的是一樣的，就是把文字轉(zhuǎn)換成自己的思想流。簡單的說就是，書中文字不換成筆記甚至自己的思想，等于沒讀，白浪費時間。經(jīng)過了上面步驟，基本可以說讀完了書中的文字，基本掌握了書中的知識，如果還想深挖，下一步是情感對話。南京大批圖書批發(fā)自營平臺在國外，德國為了簡化書商之間的貿(mào)易手段。

拿到一本自己喜歡的書，滿心歡喜，有時候特別想一口氣讀完，快速汲取其中養(yǎng)分，但是畢竟時間有限，要么粗枝大葉讀完了，要么一本書讀很久，硬幣總有兩面，那么就經(jīng)常想如何找好平衡點。這個還是要從書籍的類別先說幾句。對于自己把他定義為知識型或者只想了解其中內(nèi)容的書籍，采用通讀，了解內(nèi)容或是故事情節(jié)，我的習慣是知識型書籍知道這本書講的是什么，如果遇到問題知道來這本書去找，知道大致內(nèi)容，但是不深入；另外一種就是需要體會和參悟的書，是需要精讀、細讀、反復(fù)讀，書讀百遍，其義自見。至于如何分類，根據(jù)個人喜好以及個人經(jīng)歷各有不同，沒有固定的，也不必糾結(jié)于某一種。

學(xué)無止境，終究是有其可驗證性的一條箴言。讀書不是讓你免去“參與更多學(xué)習途徑”的法寶，沒有哪一本書可以使我們免于學(xué)習更多知識，而那些認為“不必花時間去學(xué)習就能夠把握好未來”的想法多少有些浮淺吧，雖說學(xué)習可以是功利性的，但怎么也不至于被簡化到這般田地。我們按照自己的認知需求去選擇書籍的時候，總能驚喜地挖掘到一些我們完全沒有了解過的知識。只要通過閱讀使我突然意識到了一些先前從未意識到的知識，就會認為給帶來這種感受的書籍都會使長期受益。圖書批發(fā)是隨著圖書商品經(jīng)濟的發(fā)展和流通規(guī)模的擴大而產(chǎn)生和發(fā)展的。

古人稱各種文字形態(tài)為“書體”，寫字的方法為“書法”，“書”字還被作為動詞，當“寫”講，如“罄竹難書”、“奮筆疾書”、“大書特書”等等。以后，“書”便進一步被引申為一切文字記錄。如“書信”、“文書”“刑書”、“詔書”、“盟書”等等。隨著歷史的發(fā)展，人們對于圖書的認識也在不斷地發(fā)生變化。到了當前，人們已經(jīng)不再把一切文字記錄都稱作“書”了。例如文書、書信、詔書、盟書，雖然都帶有“書”字，但已不包括在圖書的范圍之內(nèi)。古文記載，其內(nèi)容多是記事性質(zhì)的，如甲骨卜辭、青銅器銘文等，都是屬于這一類的，其作用主要是為幫助記憶，以便需要時檢查參考，其性質(zhì)相當于后世的檔案。只有不斷接觸新的領(lǐng)域，才能提高思想上的認知。南京大批圖書批發(fā)自營平臺

圖書批發(fā)，圖書商品從出版社到零售店的流通過程中的中間環(huán)節(jié)。南京大批圖書批發(fā)自營平臺

與作者在他寫這段文字時的感受對話，通過文字去體會，也許一個小時只讀了一段，去用心體會這段文字背后，當時作者所處的環(huán)境，感受作者看到的、聽到的、想到的。作者通過那時看到、聽到、想到的，寫下了眼前的這段文字，這個時候文字開始有顏色了，有了春的綠色、夏的紅色、秋的黃色以及冬的白色。之后是他當時的感受，通過他當時的感受再去觀察當時他處的環(huán)境，這個時候文字有聲音了，文字會告訴你當時的周遭的旋律。然后是回歸自己，讀書是帶著自己的感受去產(chǎn)生心靈共鳴或汲取營養(yǎng)，之后再回到自己內(nèi)心完善自我、提升處世之道以及意識形態(tài)，這個時候文字有感受了，帶你感受、與你共情。南京大批圖書批發(fā)自營平臺

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