畢昇還試驗(yàn)過(guò)木活字印刷,由于木料紋理疏密不勻,刻制困難,木活字沾水后變形,以及和藥劑粘在一起不容易分開(kāi)等原因,所以畢昇沒(méi)有采用。畢昇的膠泥活字版印書(shū)方法,如果只印二三本,不算省事,如果印成百上千份,工作效率就極其可觀了,不僅能夠節(jié)約大量的人力物力,而且可以**提高印刷的速度和質(zhì)量,比雕版印刷要優(yōu)越得多?;钭种瓢嬲帽苊饬说癜娴牟蛔?,只要事先準(zhǔn)備好足夠的單個(gè)活字,就可隨時(shí)拼版,**地加快了制版時(shí)間?;钭职嬗⊥旰螅梢圆鸢?,活字可重復(fù)使用,且活字比雕版占有的空間小,容易存儲(chǔ)和保管。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來(lái)了。同時(shí),一些兄弟民族如遼、金、西夏等的印刷術(shù)也各有發(fā)展。③元代的印刷。西湖區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷供應(yīng)
然而,凸版印刷存在一個(gè)問(wèn)題:畫(huà)家必須雕刻圖像,但畫(huà)家對(duì)雕刻并不得心應(yīng)手,因?yàn)樗麄冊(cè)趧?chuàng)作時(shí)通常使用的是顏料或者鉛筆等工具 [1]。石印術(shù)之所以在畫(huà)家中廣為流行,是由于它是第一種可以讓畫(huà)家按照他們習(xí)慣的方式,在一塊平整的石頭上“作畫(huà)”的版畫(huà)復(fù)制法。畫(huà)家可以直接、自然地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。石印術(shù)的基本原理極其簡(jiǎn)單:1.畫(huà)家用一種油性物質(zhì)在石頭上作畫(huà)。例如,石版畫(huà)蠟筆就是一種柔軟的蠟質(zhì)/油性的蠟筆。當(dāng)然,還有石版畫(huà)顏料和石版畫(huà)鉛筆。石頭會(huì)吸收這些油性物質(zhì),并會(huì)保留住它們。濱江區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷供應(yīng)商家集部如韓愈、柳宗元等人的詩(shī)文集有多種版本,《蘇東坡集》有23種版。
子部除古代諸子外,又刊印《算經(jīng)十書(shū)》、古農(nóng)書(shū)等科技書(shū)。**重視醫(yī)藥書(shū)籍,一再校正刊行中醫(yī)典著作,又頒布太宗《太平圣惠方》、徽宗《圣濟(jì)總錄》。士大夫如蘇軾、沈括等,更喜歡把自己用過(guò)及家傳良方刊行多至50種,小兒科、婦產(chǎn)科、針灸科、本草等書(shū)籍也一再刊行。集部如韓愈、柳宗元等人的詩(shī)文集有多種版本,《蘇東坡集》有23種版。其他印刷品尚有稱為“交子”、“會(huì)子”、“關(guān)子”的大量紙幣;作為運(yùn)銷(xiāo)交易憑證的“茶鹽引”及民間的印契、版畫(huà)等。遼、金、西夏、大理的印刷 遼(916~1125) 契丹族的統(tǒng)治者篤信佛教,于五京多建寺院佛塔,在房山縣補(bǔ)刻工程浩大的佛藏石經(jīng),又木刻了兩部《大藏經(jīng)》,一部是5048卷的大字卷軸本,1974年曾在山西發(fā)現(xiàn)了12卷;一部是不滿千冊(cè)的紙薄字密的小字本,*見(jiàn)于高麗人的記載。
福州 北宋福州官員及和尚募緣在東禪寺等覺(jué)院開(kāi)雕大藏版一副,名《崇寧藏》。開(kāi)元禪寺又雕造《毗盧藏》,兩藏各6000余卷,現(xiàn)*存少數(shù)零本,政和四年(1114)黃裳又奏請(qǐng)?jiān)陂}縣報(bào)恩光孝觀建《飛天法藏》,共540函,5481卷,賜名《政和萬(wàn)壽道藏》,以鏤版進(jìn)于東京(今河南開(kāi)封)。福州一地刻了兩部《佛藏》,一部《道藏》,成為佛道經(jīng)典出版中心。湖州 致仕官員王永從兄弟捐舍家財(cái)開(kāi)雕湖州思溪園覺(jué)禪院大藏經(jīng)5480卷,至南宋紹興二年(1132)基本刻完,其版片在淳祐以后移藏于資福禪寺。又刊《唐書(shū)》及《五代史》,開(kāi)雕年月不詳,南宋淳熙二年(1175)竣工,共5940卷。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法寶資福禪寺刊佛經(jīng)5940卷,清末楊守敬自日本購(gòu)回一部(原缺600多卷),現(xiàn)藏北京圖書(shū)館。唐代說(shuō)的年份也有不同見(jiàn)解。學(xué)者們傾向于認(rèn)為約始于7世紀(jì)初。
在平版印刷術(shù)里,圖像滲入石頭表面的深度大約是0.5毫米。打磨這樣一塊大石頭需要好幾個(gè)小時(shí),這一過(guò)程會(huì)磨掉大約1毫米厚的石頭。如果沒(méi)有磨掉足夠多的石頭,石頭上就會(huì)殘留有上一個(gè)畫(huà)家作品的痕跡,而這一痕跡會(huì)在新的作品中顯露出來(lái)。石板印刷-打磨打磨后,托比就使用越來(lái)越精細(xì)的金剛砂對(duì)石頭進(jìn)行磨光處理。一開(kāi)始使用的金剛砂是80號(hào)的,接下來(lái)是100號(hào)、180號(hào)的,***使用220號(hào)金剛砂。這樣,可使石頭表面變得非常光滑。磨光一塊大石頭可能需要3到5個(gè)小時(shí)。宋代學(xué)術(shù)文化發(fā)達(dá),為印刷業(yè)提供大量稿源;而大量印本的出版,又推動(dòng)文化科技的進(jìn)步.西湖區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷供應(yīng)
9世紀(jì)后,四川、淮南、江東盛行印本私歷;洛陽(yáng)重雕佛經(jīng);江西雕印道書(shū)《劉宏傳》。西湖區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷供應(yīng)
除了今人對(duì)活字的“復(fù)活”,出土文物對(duì)中國(guó)四大發(fā)明也提供了有力的證據(jù)。21世紀(jì)初不斷發(fā)現(xiàn)比韓國(guó)《直指》要早得多的印刷本,寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現(xiàn)的西夏(1038-1227)文獻(xiàn)甚至詳細(xì)記錄了參與印刷各個(gè)工序的人員名單。從印刷發(fā)展史的角度看,必然先有雕版印刷,后有活字印刷。雕版印刷起源于中國(guó),**晚在唐代已經(jīng)發(fā)明。孫壽齡(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西夏文化研究中心學(xué)術(shù)委員,武威市***西夏學(xué)者、西夏文泥活字**)通過(guò)對(duì)武威出土的西夏文《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》多年的研究后證明了《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》是泥活字印刷版本,這一學(xué)術(shù)實(shí)踐的研究成功,證明了泥活字印刷術(shù)源于中國(guó).對(duì)于活字印刷的爭(zhēng)論十分激烈,并由此開(kāi)過(guò)世界的學(xué)術(shù)會(huì)議。西湖區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷供應(yīng)
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