景觀設計學（Landscape Architecture）是一門綜合自然科學與人文藝術的應用學科，以土地及戶外空間的規(guī)劃、設計與管理為**，旨在協(xié)調人與自然的關系。其研究對象涵蓋土地復合體、生態(tài)系統(tǒng)等自然要素，以及人類活動、文化遺產等社會維度，兼具科學分析與藝術創(chuàng)造的雙重屬性 [5]。學科內容包含景觀規(guī)劃與景觀設計兩大方向：前者側重大尺度區(qū)域內自然與人文過程的協(xié)調，后者聚焦特定場地的功能優(yōu)化與空間營造。其知識體系涉及美學原理、植物學、地理學、生態(tài)學、建筑技術及數(shù)字設計工具，實踐領域包括城市公園、生態(tài)基礎設施、風景旅游區(qū)等空間設計?，F(xiàn)代學科發(fā)展強調多學科交叉，融合環(huán)境心理學、景感生態(tài)學等理論，關注多維感知與生態(tài)服務提升 [2-3]?？臻g尺度的考慮無論在旅游景觀的概念，還是在旅游景觀規(guī)劃設計中都是一個重要的問題。崇明區(qū)優(yōu)勢綠化養(yǎng)護哪家好

一些自然保護區(qū)違反有關管理條例，在緩沖區(qū)甚至**區(qū)內開展生態(tài)旅游活動；有的只考慮商業(yè)需要，在旅游區(qū)大造道路、索道、賓館飯店、停車場、桑拿、歌舞廳及人文景觀，降低了植被覆蓋率，破壞了自然美；（4）規(guī)避生態(tài)災害和生態(tài)危害的發(fā)生2.因地制宜旅游景觀的設計均是在一定的地段進行，并且是對地段進行有目的的改變。這就需要從淺層和深層認識區(qū)域的特征。淺層的特征是地域自然綜合體的生態(tài)自然完整特征，譬如植被、氣候、土壤和地形之間的和諧，旅游景觀與周圍自然景觀的統(tǒng)一，建筑的布局與地形的統(tǒng)一等等。長寧區(qū)優(yōu)勢綠化養(yǎng)護平臺針對商務游客和大眾游客的賓館設計自然不同。

1、 在服務范圍上，強調面向大眾群體，是為公眾化的規(guī)劃設計，***目標是尋求創(chuàng)造人類需求和戶外環(huán)境的協(xié)調。2、 在設計元素和材料上，從傳統(tǒng)的山、水、植物、建筑拓展到現(xiàn)代的模擬景觀、庇護性景觀、高視點景觀等綜合的現(xiàn)代設計元素和高新技術材料。3、 在設計的范圍上，從宅院的種植花木到整個戶外生存環(huán)境的規(guī)劃設計；現(xiàn)代景觀設計涉及到：街頭綠地、公園、風景旅游區(qū)、、自然生態(tài)保護區(qū)、區(qū)域和國土的規(guī)劃設計、大地的宏觀生態(tài)規(guī)劃設計。

關于旅游產業(yè)構成一般采用六要素說（行游住食購娛），而對于旅游活動構成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗的主要對象。要獲得高質量的旅游體驗，必須要滿足旅游者的體驗需求，同時還要符合旅游資源可持續(xù)發(fā)展的特征。宗教文化旅游景觀設計開發(fā)建設思路宗教景觀設計開發(fā)是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現(xiàn)于它所蘊含的宗教意義與社會功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊藉于它所擁有的獨特的佛教文化內涵。中都佛苑坐落于城市之中，***智業(yè)景觀設計**冶青認為：“首先期望將它規(guī)劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區(qū)，透過空間景觀、視覺造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴;并且通過對景區(qū)所具有的宗教建筑的紀念性空間，社會教化的實用性空間以及服務者的生活空間等不同功能特質進行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經典之作。”人是氣泡的內容，而尺度較大的空間都是氣泡空間的延伸。

景觀設計師是從事景觀設計行業(yè)的專業(yè)人員，要求具備美學,繪圖,設計,勘測,文化,歷史,心理學,造價預算,工程建設等各方面知識的復合型人才。2016年12月景觀設計師職業(yè)資格（人力資源部發(fā)證）已經取消， [1]2015年2月景觀設計師資格取消（住建部發(fā)證）。 [2]隨著我國人民生活水平的不斷提高，我國的城市建設和環(huán)境建設以前所未有的高速度向前推進，全國各地都出現(xiàn)了景觀設計的熱潮。沿著**開放的足跡，景觀建設已經成為城鎮(zhèn)建設的重要內容。景觀設計師的需求日益提高。已有上萬計的設計人員從事景觀設計工作，主要分布在我國的各大城市，尤以北京、上海、廣州、天津和重慶為多。景觀設計師從事的工作領域涉及環(huán)境景觀建設的諸多要素，需要從業(yè)人員具備良好的工作素質。它的專業(yè)及**是景觀與風景園林規(guī)劃及設計，其相關專業(yè)及知識包括城市規(guī)劃、生態(tài)學、環(huán)境藝術、建筑學、園林工程學、植物學等等。生態(tài)環(huán)境中的氣溫、光照、水分、土壤等要素導致了植物的分布具有一定的空間差異。長寧區(qū)優(yōu)勢綠化養(yǎng)護平臺

在價值觀和審美觀上，現(xiàn)代景觀設計單純講究美觀還講究生態(tài)環(huán)保，講究生態(tài)效益、環(huán)境效益和社會效益。崇明區(qū)優(yōu)勢綠化養(yǎng)護哪家好

文化的獨特性文化旅游是長盛不衰的旅游產業(yè)，旅游景觀區(qū)別于其他景觀就在于：設計需要深入挖掘景觀的文化淵源，把文化植入景觀，要求每一個景觀都要有故事，有文化，有寓意。明昊在設計中國貢茶***鎮(zhèn)的時候，發(fā)現(xiàn)全國做茶的景區(qū)非常多，再走純粹做茶的老路子很難做到景區(qū)定位的***性要求。于是明昊設計獨辟蹊徑，跳出茶葉思維來做茶，挖掘出茶起源于百濮先民，所以明昊景觀規(guī)劃設計了一個先民部落，通過先民部落和茶文化的有機結合，通過歷史的脈絡來打造茶文化小鎮(zhèn)。崇明區(qū)優(yōu)勢綠化養(yǎng)護哪家好

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