針對(duì)商務(wù)游客和大眾游客的賓館設(shè)計(jì)自然不同。商務(wù)游客追求的是舒適氣派和品味，大眾游客追求的是方便舒適。2.人性設(shè)計(jì)旅游景觀**重要的是能滿(mǎn)足游客追求愉悅的心理需求。特別是旅游設(shè)施應(yīng)該滿(mǎn)足安全性、私密性和欣賞風(fēng)景的要求。因此，在旅游景觀設(shè)計(jì)時(shí)大到觀景點(diǎn)、餐廳、購(gòu)物場(chǎng)所的空間的布局，小到臺(tái)階的高度這樣細(xì)節(jié)都必須堅(jiān)持以人為本的理念。（1）尊重個(gè)人空間尺度氣泡：人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華.T.Hall提出，人體的上下肢運(yùn)動(dòng)所形成的弧線決定了一個(gè)球形的空間，這就是個(gè)人的空間距離。人是氣泡的內(nèi)容，而尺度較大的空間都是氣泡空間的延伸。生態(tài)環(huán)境中的氣溫、光照、水分、土壤等要素導(dǎo)致了植物的分布具有一定的空間差異。普陀區(qū)常見(jiàn)綠化養(yǎng)護(hù)裝飾

本景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目區(qū)塊體現(xiàn)了宗教文化向世俗文化過(guò)渡場(chǎng)景，通過(guò)佛教文化對(duì)中原民俗的影響的剖析，對(duì)園林、娛樂(lè)、購(gòu)物、美食等進(jìn)行組合演繹，形成景區(qū)的**開(kāi)放區(qū)，景區(qū)東面和南面富有佛教文化特征的娛樂(lè)、美食和購(gòu)物活動(dòng)與區(qū)外的商業(yè)氣息相融，景區(qū)的臥佛區(qū)與北部山地遙相呼應(yīng)，使得景區(qū)在內(nèi)部相對(duì)封閉的基礎(chǔ)上保持開(kāi)放的心態(tài)，留出景區(qū)功能自然延伸的余地，并使旅游者盡享佛教文化所渲染的生活藝術(shù)。鄂爾多斯旅游景觀設(shè)計(jì)思路在旅游規(guī)劃項(xiàng)目布局景觀設(shè)計(jì)上，根據(jù)各個(gè)景區(qū)所處的地理環(huán)境以及地形地貌特點(diǎn)，發(fā)揮各自不同的資源特色，建設(shè)以生態(tài)為主的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)與野營(yíng)休閑區(qū)。普陀區(qū)常見(jiàn)綠化養(yǎng)護(hù)裝飾產(chǎn)品定位應(yīng)該考察周?chē)糜螀^(qū)的發(fā)展特色和固有的形象，市場(chǎng)定位應(yīng)該準(zhǔn)確進(jìn)行目標(biāo)市場(chǎng)的細(xì)分，不能泛化。

現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)是：場(chǎng)地規(guī)劃設(shè)計(jì)； **課程是：場(chǎng)地規(guī)劃與景觀生態(tài)；***目標(biāo)是：尋求創(chuàng)造人類(lèi)需求和戶(hù)外環(huán)境的協(xié)調(diào)。現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐三元論（引言于同濟(jì)大學(xué)劉濱誼老師***理論）：形態(tài)——（景觀環(huán)境形象）——景觀感受層面，基于視覺(jué)的所有自然與人工形態(tài)及其感受設(shè)計(jì)，即狹義的景觀設(shè)計(jì)；生態(tài)——（環(huán)境生態(tài)綠化）——環(huán)境、生態(tài)、資源層面，包括土地利用，地形，水體、動(dòng)植物、氣候、光照等自然資源在內(nèi)的調(diào)查、分析、評(píng)估、規(guī)劃、保護(hù)，即大地景觀規(guī)劃；

關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)成一般采用六要素說(shuō)（行游住食購(gòu)?qiáng)剩?，而?duì)于旅游活動(dòng)構(gòu)成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗(yàn)的主要對(duì)象。要獲得高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)，必須要滿(mǎn)足旅游者的體驗(yàn)需求，同時(shí)還要符合旅游資源可持續(xù)發(fā)展的特征。宗教文化旅游景觀設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)建設(shè)思路宗教景觀設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現(xiàn)于它所蘊(yùn)含的宗教意義與社會(huì)功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊(yùn)藉于它所擁有的獨(dú)特的佛教文化內(nèi)涵。中都佛苑坐落于城市之中，***智業(yè)景觀設(shè)計(jì)**冶青認(rèn)為：“首先期望將它規(guī)劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區(qū)，透過(guò)空間景觀、視覺(jué)造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴(yán);并且通過(guò)對(duì)景區(qū)所具有的宗教建筑的紀(jì)念性空間，社會(huì)教化的實(shí)用性空間以及服務(wù)者的生活空間等不同功能特質(zhì)進(jìn)行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經(jīng)典之作?！苯陙?lái)，其內(nèi)涵不斷擴(kuò) 充，但有兩個(gè)要點(diǎn)始終不變：生態(tài)旅游的對(duì)象是自然景物；。

一些自然保護(hù)區(qū)違反有關(guān)管理?xiàng)l例，在緩沖區(qū)甚至**區(qū)內(nèi)開(kāi)展生態(tài)旅游活動(dòng)；有的只考慮商業(yè)需要，在旅游區(qū)大造道路、索道、賓館飯店、停車(chē)場(chǎng)、桑拿、歌舞廳及人文景觀，降低了植被覆蓋率，破壞了自然美；（4）規(guī)避生態(tài)災(zāi)害和生態(tài)危害的發(fā)生2.因地制宜旅游景觀的設(shè)計(jì)均是在一定的地段進(jìn)行，并且是對(duì)地段進(jìn)行有目的的改變。這就需要從淺層和深層認(rèn)識(shí)區(qū)域的特征。淺層的特征是地域自然綜合體的生態(tài)自然完整特征，譬如植被、氣候、土壤和地形之間的和諧，旅游景觀與周?chē)匀痪坝^的統(tǒng)一，建筑的布局與地形的統(tǒng)一等等。在服務(wù)范圍上，強(qiáng)調(diào)面向大眾群體，是為公眾化的規(guī)劃設(shè)計(jì)，目標(biāo)是尋求創(chuàng)造人類(lèi)需求和戶(hù)外環(huán)境的協(xié)調(diào)。嘉定區(qū)常見(jiàn)綠化養(yǎng)護(hù)怎么樣

三大理念分別是：可持續(xù)發(fā)展、以人為本、突出文化。普陀區(qū)常見(jiàn)綠化養(yǎng)護(hù)裝飾

它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市總體發(fā)展計(jì)劃。盡管中國(guó)的城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)仍在主要承擔(dān)城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，那是因?yàn)橹袊?guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展滯后的結(jié)果。因?yàn)?，只有同時(shí)經(jīng)過(guò)掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)雙方面知識(shí)、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的風(fēng)景園林師，才有可能設(shè)計(jì)人地關(guān)系和諧的城市。與市政工程設(shè)計(jì)不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)更善于綜合地、多目標(biāo)地解決問(wèn)題，而不是單一目標(biāo)地解決工程問(wèn)題，當(dāng)然，綜合解決問(wèn)題的過(guò)程有賴(lài)于各個(gè)市政工程設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的參與。普陀區(qū)常見(jiàn)綠化養(yǎng)護(hù)裝飾

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