而智力是在掌握人類(lèi)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的，但又不等于知識(shí)和實(shí)踐，它是先天因素、社會(huì)歷史遺產(chǎn)和教育影響及個(gè)人努力幾個(gè)方面互相作用的產(chǎn)物。言語(yǔ)表達(dá)能力的高低與先天素質(zhì)通過(guò)后天繼承社會(huì)歷史遺產(chǎn)和接受教育的程度分不開(kāi)，據(jù)此我們將一個(gè)人的言語(yǔ)表達(dá)能力視為他的智力的一種言語(yǔ)的外化。因此，要發(fā)展言語(yǔ)表達(dá)能力，就必須同發(fā)展智力水平結(jié)合起來(lái)，以獲得互相促進(jìn)的思想效果。三、表達(dá)能力又是文化知識(shí)與社會(huì)閱歷的綜合反映本來(lái)可以用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言就說(shuō)明白的，有些應(yīng)試者卻翻來(lái)覆去地說(shuō)。溧陽(yáng)名優(yōu)語(yǔ)言能力培訓(xùn)24小時(shí)服務(wù)

二、測(cè)試自己的語(yǔ)商 語(yǔ)商( LQ )是指一個(gè)人學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和掌握運(yùn)用語(yǔ)言能力的商數(shù)。具體地說(shuō)，它是指一個(gè)人語(yǔ)言的思辨能力、說(shuō)話的表達(dá)能力和在語(yǔ)言交流中的應(yīng)變能力。 語(yǔ)言能力并不是與生俱來(lái)的，而是人們通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得的技能。雖然有遺傳基因或腦部構(gòu)造異常而存在著語(yǔ)能優(yōu)勢(shì)或語(yǔ)能殘缺。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于每個(gè)人的主客觀條件、花費(fèi)時(shí)間和學(xué)習(xí)需求的不同，我們獲得語(yǔ)商能力的快慢和高低也是不同的。這就表明人的語(yǔ)商能力主要還是依賴在后天的語(yǔ)言訓(xùn)練和語(yǔ)言交流中得到強(qiáng)化和提升。 語(yǔ)言是人類(lèi)分布*****、**平均的一種能力。溧陽(yáng)名優(yōu)語(yǔ)言能力培訓(xùn)24小時(shí)服務(wù)這就表明人的語(yǔ)商能力主要還是依賴在后天的語(yǔ)言訓(xùn)練和語(yǔ)言交流中得到強(qiáng)化和提升。

根據(jù)交際目的，看對(duì)象、看場(chǎng)合說(shuō)話（包括寫(xiě)作）以及說(shuō)什么話、怎樣說(shuō)，單靠熟練掌握語(yǔ)言文字還不夠，還需要有語(yǔ)言以外有關(guān)的社會(huì)文化知識(shí)，這已為許多擅于辭令、長(zhǎng)于寫(xiě)作的語(yǔ)言大師的實(shí)踐所證明。而這些有關(guān)的知識(shí)，都是靠后天的學(xué)習(xí)與實(shí)踐獲得的。由此可見(jiàn)，人類(lèi)的表達(dá)能力是在語(yǔ)言能力這種潛能的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天的培養(yǎng)和自我鍛煉，在言語(yǔ)交際中不斷發(fā)展起來(lái)的。它以語(yǔ)言能力為前提，但決不可忽視后天的培養(yǎng)與鍛煉，這是人類(lèi)較之一切動(dòng)物(包括靈長(zhǎng)類(lèi))得天獨(dú)厚的條件；忽視后天的培養(yǎng)和自我鍛煉，是不可能發(fā)展出滿足社會(huì)交際需要的語(yǔ)言表達(dá)能力的。

國(guó)家及地方公務(wù)員考試申論科目考查的其他重點(diǎn)能力有：閱讀理解能力、概括總結(jié)能力、策劃分析能力、論證表述能力等。得體、清晰、連貫；概括、簡(jiǎn)潔、精煉；準(zhǔn)確、貼切、犀利；生動(dòng)、含蓄、明快；觀點(diǎn)鮮明、是非清晰、褒貶明確。語(yǔ)言能力具體指用詞準(zhǔn)確，語(yǔ)意明白，結(jié)構(gòu)妥貼，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，文理貫通，語(yǔ)言平易，合乎規(guī)范，能把客觀概念表述得清晰、準(zhǔn)確、連貫、得體，沒(méi)有語(yǔ)病。但是，想做到以上這幾點(diǎn)，是非常不易的，下面問(wèn)渠心理網(wǎng)就為大家介紹一下，如何提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力！商業(yè)工作者推銷(xiāo)商品、招徠顧客，企業(yè)家經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)，這都需要口才。

（2） 恰當(dāng)使用自己的身體語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)氖褂米约旱纳眢w語(yǔ)言，要求我們做到以下幾點(diǎn)：·經(jīng)常自省自己的身體語(yǔ)言·有意識(shí)地運(yùn)用身體語(yǔ)言·注意身體語(yǔ)言的使用情境·注意自己的角色與身體語(yǔ)言相稱(chēng)·注意言行一致·改掉不良的身體語(yǔ)言習(xí)慣自省的目的是我們檢驗(yàn)自己以往使用身體語(yǔ)言是否有效，是否自然，是否使人產(chǎn)生過(guò)誤解。了解了這些，有助于我們隨時(shí)對(duì)自己的身體語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)節(jié)，使它有效地為我們的交往服務(wù)。不善于自省的人，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題。不僅要用自己的行為對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)，還要用自己的語(yǔ)言去說(shuō)服別人。溧陽(yáng)名優(yōu)語(yǔ)言能力培訓(xùn)好處

就職業(yè)而言，現(xiàn)代社會(huì)從事各行各業(yè)的人都需要口才：對(duì)家和外交家來(lái)說(shuō)，口齒伶俐、能言善辯是基本的素質(zhì)；溧陽(yáng)名優(yōu)語(yǔ)言能力培訓(xùn)24小時(shí)服務(wù)

二、表達(dá)能力是一種智能的言語(yǔ)外化一個(gè)人言語(yǔ)表達(dá)能力的產(chǎn)生，不單純依靠對(duì)語(yǔ)言文字的熟練掌握和運(yùn)用，還與智能的高低密切相關(guān)。我國(guó)先秦時(shí)期的思想家韓非說(shuō)過(guò)：“所謂智者，微妙之言也?！睎|漢許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“智”的解釋是：“智，識(shí)詞也。”17世紀(jì)，德國(guó)與牛頓齊名的科學(xué)家萊布尼茲（G. Leibniz）也曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是人心智的比較好的鏡子?！边@都說(shuō)明了語(yǔ)言（實(shí)指言語(yǔ)表達(dá)）與智力的密切關(guān)系。所謂“智力”，我國(guó)新版辭?？s印本有一個(gè)簡(jiǎn)明而精當(dāng)?shù)亩x：“智力通常稱(chēng)‘智慧’，指學(xué)習(xí)、記憶、思維、認(rèn)識(shí)客觀事物和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。溧陽(yáng)名優(yōu)語(yǔ)言能力培訓(xùn)24小時(shí)服務(wù)

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