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然后我鼓勵學(xué)生圍繞“放”和“留”的“是”與“非”展開辯論，明白父親對作者道德實(shí)踐提出嚴(yán)格要求的重要意義……學(xué)生抓住重點(diǎn)語句進(jìn)行對話和思辨，能夠在品讀中感悟，在感悟中對話，在對話中體現(xiàn)出個性化的理解。因此，在教學(xué)中，以教材為依據(jù)，與學(xué)生進(jìn)行思想、知識、能力等方面...

體育課程的本質(zhì)屬性是學(xué)生進(jìn)行運(yùn)動性認(rèn)知學(xué)習(xí)，**主要的功能是學(xué)習(xí)掌握體育知識技能。從這個層面講，體育教學(xué)就是教師與學(xué)生之間的運(yùn)動技術(shù)的傳習(xí)活動。在此過程中，無論是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生健康，還是培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識、習(xí)慣和能力，都是以一定的知識技能為基礎(chǔ)的。...

《指導(dǎo)意見》的出臺標(biāo)志著體育產(chǎn)業(yè)開始向國家主導(dǎo)、各部門和全社會聯(lián)合推動發(fā)展的方式轉(zhuǎn)變。《指導(dǎo)意見》出臺后，地方性體育產(chǎn)業(yè)政策陸續(xù)出臺，體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展引導(dǎo)資金的設(shè)立以及體育企業(yè)各項(xiàng)金融稅收優(yōu)惠政策的實(shí)施，將有效推動我國地方體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。體育風(fēng)采(12張)2011...

同時，運(yùn)動技術(shù)的學(xué)習(xí)既是一個身心活動的過程，更是一個生理機(jī)能發(fā)生變化的過程，這個生理過程本身就具有生物性改造的作用與效能。因此，從體育課程的根本目的來看，應(yīng)該更強(qiáng)凋運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)的工具功能，即通過運(yùn)動技術(shù)的學(xué)習(xí)達(dá)到養(yǎng)成運(yùn)動愛好和專長的目的，促進(jìn)學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣和...

在這一步里，問自己如下問題：·對哪些情境的溝通感到愉快？·對哪些情境的溝通感到有心理壓力？·**愿意與誰保持溝通？·**不喜歡與誰溝通？·是否經(jīng)常與多數(shù)人保持愉快的溝通？·是否常感到自己的意思沒有說清楚？·是否常誤解別人，事后才發(fā)覺自己錯了？·是否與朋友保持經(jīng)...

（3） 評價自己的溝通方式在這一步中，主要問自己如下三個問題：·通常情況下，自己是主動與別人溝通還是被動溝通？·在與別人溝通時，自己的注意力是否集中？·在表達(dá)自己的意圖時，信息是否充分？主動溝通者與被動溝通者的溝通狀況往往有明顯差異。研究表明，主動溝通者更容易...

A: 承擔(dān)性語言功能（commissive）：指說話人表示將要干什么，如許諾、恐嚇等。B: 指示性功能（directive）：指具有使對方做某事的語言行為，如建議、請求、或者命令。C: 宣告性功能（declarative）：指能改變世界上某種事態(tài)的語言行為。D...

2．培養(yǎng)文字表達(dá)能力的基本方法（1）多閱讀，積累素材。多讀一些名著和名人傳記，還有小故事中的大智慧之類的書籍，如果看到比較好的文段或是句子，就把它摘抄下來，有的還需要背誦下來。（2）多接觸社會，感受生活。讓自己的心真正投入到社會生活中去，這樣才能做到有感而發(fā)，...

美國分析教育哲學(xué)家謝佛勒(Israel Scheffler)在他所著的《教育的語言中》，提出了以下3種定義方式：描述性定義(Descriptive)、規(guī)定性定義(Stipulation)與**性定義(Programmatic 其中描述性定義主要是對事物慣用法的...

在中國，**早創(chuàng)辦的體育團(tuán)體是1906年上海的“滬西士商體育會”。1907年我國***女**家秋瑾在紹興也創(chuàng)辦了體育會。同年，清皇朝學(xué)部的奏折中也開始有“體育”這個詞。辛亥**以后，“體育”一詞就逐漸運(yùn)用開來。1762年，盧梭在法國出版了《愛彌爾》一書。他使用...

而智力是在掌握人類知識經(jīng)驗(yàn)和從事社會實(shí)踐活動中發(fā)展起來的，但又不等于知識和實(shí)踐，它是先天因素、社會歷史遺產(chǎn)和教育影響及個人努力幾個方面互相作用的產(chǎn)物。言語表達(dá)能力的高低與先天素質(zhì)通過后天繼承社會歷史遺產(chǎn)和接受教育的程度分不開，據(jù)此我們將一個人的言語表達(dá)能力視為...

基于前述對斯金納的分析與批判，他指出：①語言是創(chuàng)造的，也即獲得語言并不是去學(xué)會特定的句子，而是利用組句規(guī)則去理解和創(chuàng)造句子，句數(shù)是無限的；②語法是生成的，兒童生下來就具有一種普遍語法，這種普遍語法的實(shí)質(zhì)就是一種大腦具有的與語言知識相關(guān)的特定狀態(tài)，一種使嬰兒能學(xué)...

（3）多說，并不是逮什么說什么，亂說一氣，而是有準(zhǔn)備、有計(jì)劃、有條理地去說，或者是介紹，或者是演講，要說得好、說得精彩，必須有充分的準(zhǔn)備，而這一準(zhǔn)備過程和實(shí)際說的過程，也就是在練習(xí)語言表達(dá)的過程。（4）多寫，平日養(yǎng)成多動筆的習(xí)慣，把日常的觀察、心得以各種形式記...

4.以藝術(shù)作品的功能為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為兩個類型：①美的藝術(shù)，即具有極高的審美價值、*供欣賞的藝術(shù)，包括美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、電視劇、攝影、曲藝和雜技等大部分藝術(shù)門類；②實(shí)用藝術(shù)，即以實(shí)用功能為主、與審美功能相結(jié)合的藝術(shù)，包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)和實(shí)用工藝美...

在古希臘，游戲、角力、體操等曾被列為教育內(nèi)容。在17～18世紀(jì)中，西方的教育中也加進(jìn)了打獵、游泳、爬山、賽跑、跳躍等項(xiàng)活動， 只是尚無統(tǒng)一的名稱。18世紀(jì)末，德國的J．C．F．古茨穆茨曾把這些活動分類、綜合 ，統(tǒng)稱為“體操”。進(jìn)入19世紀(jì)，一方面是德國形成了新...

二、表達(dá)能力是一種智能的言語外化一個人言語表達(dá)能力的產(chǎn)生，不單純依靠對語言文字的熟練掌握和運(yùn)用，還與智能的高低密切相關(guān)。我國先秦時期的思想家韓非說過：“所謂智者，微妙之言也?！睎|漢許慎在《說文解字》中對“智”的解釋是：“智，識詞也?！?7世紀(jì)，德國與牛頓齊名的...

1） 理解別人的身體語言身體語言比口頭語言能夠表達(dá)更多的信息，因此，理解別人的身體語言是理解別人的一個重要途徑。從他人的目光、表情、身體運(yùn)動與姿勢，以及彼此之間的空間距離中，我們都能夠感知到對方的心理狀態(tài)。了解了對方的喜怒哀樂，我們就能夠有的放矢地調(diào)整我們的交...

娛樂體育是指在余暇時間或特定時間所進(jìn)行的一種以娛悅身心為目的的體育活動。具有業(yè)余性、消遣性、文娛性等特點(diǎn)。內(nèi)容一般有球類游戲、活動性游戲、旅游、棋類以及傳統(tǒng)民族體育活動等。按活動的組織方式可分為個人的、家庭的和集體的；按活動條件可分為室內(nèi)的、室外的；按競爭性可...

（二）身心合一的健身統(tǒng)一性 體育對人自身自然的改造，不僅是形態(tài)結(jié)構(gòu)與生理機(jī)能的統(tǒng)一，也是身與心的統(tǒng)一。體育教學(xué)要在追求學(xué)生身體改造的同時，注重學(xué)生無形的心理發(fā)展。因此，體育教學(xué)要善于營造不同于智育教學(xué)的、生活活潑的教學(xué)氣氛，為學(xué)生的心理健康發(fā)展提供良好的環(huán)境。...

分類具有有限性，分類作為人為的劃分，體現(xiàn)人對世界的認(rèn)識，而各種門類間總是存在滲透、越界和互相轉(zhuǎn)化。藝術(shù)門類的多樣性藝術(shù)門類自始就不是單一的，并且其在發(fā)展過程中，愈益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。舞蹈紋彩陶盆原始的藝術(shù)活動，就目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，始于舊石器時代，特點(diǎn)是尚未...

體育產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，是新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和促進(jìn)社會就業(yè)的重要載體。體育產(chǎn)業(yè)已成為國際公認(rèn)的21 世紀(jì)相當(dāng)有活力，是具有高滲透性、交叉性、拉動性的朝陽產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)。體育產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的支柱產(chǎn)業(yè)，在北美、西歐、日本，體育產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值均排...

西方世界針對審美性的討論，有其悠久的歷史。其中相當(dāng)有代表性的是以下三種觀念。***，是**廣義的美。這是原始古希臘人所持有的美的概念，既包括審美，也包括道德。這種觀念以柏拉圖的學(xué)說為**，并延續(xù)到中世紀(jì)。在柏拉圖的意義上，美與善是統(tǒng)一的，被他指為美的觀念的事物...

“強(qiáng)身健體”是體育本質(zhì)的功能。體育以身體運(yùn)動為基本表現(xiàn)形式，通過科學(xué)組合的身體鍛煉給予各***、系統(tǒng)以一定量和強(qiáng)度的刺激，促進(jìn)身體在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能等方面發(fā)展一系列適應(yīng)性反應(yīng)和趨優(yōu)變化，從而增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康。教育功能是體育**基本的社會功能，其作用的***...

4.以藝術(shù)作品的功能為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為兩個類型：①美的藝術(shù)，即具有極高的審美價值、*供欣賞的藝術(shù)，包括美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、電視劇、攝影、曲藝和雜技等大部分藝術(shù)門類；②實(shí)用藝術(shù)，即以實(shí)用功能為主、與審美功能相結(jié)合的藝術(shù)，包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)和實(shí)用工藝美...

在古希臘，這一形式體現(xiàn)于畢達(dá)哥拉斯所談?wù)摰摹氨壤?、?shù)目之中。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為事物的比例形式是一切美的源頭與先決條件，每一種藝術(shù)都是一個知覺的體系，而每一個體系都蘊(yùn)藏著數(shù)目，如琴弦的長度符合某些簡單的比數(shù)，就會發(fā)出和諧的音響，人物的頭身比宜成一比八等等?！靶?..

在以人的目的為導(dǎo)向的物質(zhì)制作過程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)形式感強(qiáng)的人工制品比形式感弱的人工制品更符合其需求，于是由形式性帶來的舒適感、實(shí)用性又強(qiáng)化了人們對形式的感覺和追求。例如舊石器時代的打制石器在形式上更為粗糙、不規(guī)則，而到了新石器時代，磨制石器變得更加精致、規(guī)則和...

1.巧用圖畫，形象表達(dá)。小學(xué)語文教材中大部分課文都配有相應(yīng)的插圖。這些圖畫都具有一定的編排目的，體現(xiàn)了小學(xué)生以形象思維為主的特點(diǎn)。而且它們色彩鮮明、形象生動，***力強(qiáng)，容易引起學(xué)生情感上的共鳴。教學(xué)中，教師要根據(jù)這些插圖的特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察，激起學(xué)生表達(dá)的...

不少學(xué)者對“體育”的概 念提出了一些解釋，但比較趨于一致的解釋為：“體育是以身體活動為媒介，以謀求個體身心健康、***發(fā)展為直接目的，并以培養(yǎng)完善的社會公民為***目標(biāo)的一種社會文化現(xiàn)象或教育過程”。體育的這一定義既說明了它的本質(zhì)屬性，又指出了它的歸屬范疇，同...

在古希臘，這一形式體現(xiàn)于畢達(dá)哥拉斯所談?wù)摰摹氨壤?、?shù)目之中。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為事物的比例形式是一切美的源頭與先決條件，每一種藝術(shù)都是一個知覺的體系，而每一個體系都蘊(yùn)藏著數(shù)目，如琴弦的長度符合某些簡單的比數(shù)，就會發(fā)出和諧的音響，人物的頭身比宜成一比八等等?！靶?..

至19、20世紀(jì)，形式二引發(fā)了視覺藝術(shù)中關(guān)于形式與內(nèi)容的爭論，而在此前的視覺藝術(shù)領(lǐng)域中并無這種分野，以再現(xiàn)為目標(biāo)的西方視覺藝術(shù)，所再現(xiàn)的畫面就是畫的內(nèi)容，繪畫摹仿的現(xiàn)實(shí)是其主題或原型。第三種“形式”，意指某一個對象的界限或者輪廓，在此含義之下，形式的反面是質(zhì)料...