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表達(dá)能力包括口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、數(shù)字表達(dá)能力、圖示表達(dá)能力等形式。數(shù)字表達(dá)能力、圖示表達(dá)能力屬于專業(yè)范圍內(nèi)修煉的基本技能。這里我們主要強(qiáng)調(diào)口頭表達(dá)能力和文字表達(dá)能力。 [2]口頭表達(dá)口頭表達(dá)能力就是口才。一個(gè)人口才不佳，壺里有餃子倒不出來(lái)，那對(duì)自己是非...

促成西方現(xiàn)代藝術(shù)在1960年代未轉(zhuǎn)變形態(tài)的原因很多，通常認(rèn)為與下列社會(huì)背景有關(guān)：（1）美國(guó)在越戰(zhàn)的失敗，導(dǎo)致反對(duì)***的情緒增長(zhǎng)，再加上冷成格局下的國(guó)際環(huán)境，令人們對(duì)于人類社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活不抱有大多希望，并進(jìn)一步開(kāi)始蔑視已有的人類生活準(zhǔn)則。在文化領(lǐng)域出現(xiàn)反主流和...

同樣的身體語(yǔ)言在不同性格的人身上意義可能不同。一個(gè)活潑、開(kāi)朗、樂(lè)于與人交往的女孩子，在與你交往時(shí)會(huì)運(yùn)用很豐富的身體語(yǔ)言，不大在乎與你保持較近的距離，也時(shí)常帶著甜蜜的表情與你談話。但是，這可能并沒(méi)有任何特殊的意義，因?yàn)樗c其他人的交往也是這個(gè)樣子。然而換成一個(gè)文...

表達(dá)能力又叫做表現(xiàn)能力或顯示能力，它是指一個(gè)人把自己的思想、情感、想法和意圖等，用語(yǔ)言、文字、圖形、表情和動(dòng)作等清晰明確地表達(dá)出來(lái)，并善于讓他人理解、體會(huì)和掌握。一、表達(dá)能力是在語(yǔ)言能力（語(yǔ)言表達(dá)能力）基礎(chǔ)上發(fā)展的一種語(yǔ)用能力 [1]語(yǔ)用能力（Pragmati...

YUAN（原、圓、元）動(dòng)主義創(chuàng)始人杜平在《在藝術(shù)邊界漫步》對(duì)藝術(shù)的定義 [5]：以自由想象力激發(fā)自由想象力的活動(dòng)及其結(jié)果 [1]。 [6]藝術(shù)似乎與人類文明一開(kāi)始就如影隨形，但是自從有人類歷史以來(lái)，沒(méi)有任何一種關(guān)于藝術(shù)的定義被普遍認(rèn)可 [4]。如果不能把藝術(shù)認(rèn)...

抓文中比喻、擬人、反問(wèn)等特殊表達(dá)形式的語(yǔ)句，能體會(huì)特色表達(dá)在表情達(dá)意方面的差別；抓精彩的語(yǔ)句或感受**深的地方，能感悟作者遣詞造句的生動(dòng)形象、準(zhǔn)確精妙；抓標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的不同用法，能感悟句意，辨明語(yǔ)氣，理解課文內(nèi)容；抓住刻畫(huà)人物表情動(dòng)作和心理活動(dòng)的語(yǔ)句及情感變化的線...

西方現(xiàn)代藝術(shù)由各種不同類型的視覺(jué)風(fēng)格組合而成，是基于科學(xué)和理性基礎(chǔ)上建立的，是西方數(shù)百年來(lái)的思想文化**?；靖拍瞵F(xiàn)代藝術(shù)，又稱現(xiàn)代派藝術(shù)，很難有一個(gè)準(zhǔn)確的定義。大致來(lái)說(shuō)，被稱為“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代派”的藝術(shù)，是指20世紀(jì)以來(lái)，區(qū)別于傳統(tǒng)的，帶有前衛(wèi)和先鋒色彩...

基于前述對(duì)斯金納的分析與批判，他指出：①語(yǔ)言是創(chuàng)造的，也即獲得語(yǔ)言并不是去學(xué)會(huì)特定的句子，而是利用組句規(guī)則去理解和創(chuàng)造句子，句數(shù)是無(wú)限的；②語(yǔ)法是生成的，兒童生下來(lái)就具有一種普遍語(yǔ)法，這種普遍語(yǔ)法的實(shí)質(zhì)就是一種大腦具有的與語(yǔ)言知識(shí)相關(guān)的特定狀態(tài)，一種使嬰兒能學(xué)...

YUAN（原、圓、元）動(dòng)主義創(chuàng)始人杜平在《在藝術(shù)邊界漫步》對(duì)藝術(shù)的定義 [5]：以自由想象力激發(fā)自由想象力的活動(dòng)及其結(jié)果 [1]。 [6]藝術(shù)似乎與人類文明一開(kāi)始就如影隨形，但是自從有人類歷史以來(lái)，沒(méi)有任何一種關(guān)于藝術(shù)的定義被普遍認(rèn)可 [4]。如果不能把藝術(shù)認(rèn)...

語(yǔ)言行為是美國(guó)喬姆斯基用語(yǔ)。與“語(yǔ)言能力”相對(duì)。指用本國(guó)語(yǔ)言所說(shuō)的話語(yǔ)。認(rèn)為由于先天的語(yǔ)言能力的作用，人可以構(gòu)造出無(wú)限多的句子，而他并不知道是語(yǔ)言能力控制著他的語(yǔ)言行為。 [1]Speech actSpeech act is a technical term ...

另外，在注重學(xué)生生理負(fù)荷起伏變化的同時(shí)，還要注重心理活動(dòng)起伏變化的規(guī)律。在體育教學(xué)中，學(xué)生的身心同時(shí)參加活動(dòng)。在反復(fù)的動(dòng)作和休息交替的過(guò)程中，學(xué)生的生理機(jī)能變化有一般的規(guī)律；當(dāng)進(jìn)行練習(xí)時(shí)，生理機(jī)能開(kāi)始變化，生理機(jī)能水平開(kāi)始上升；達(dá)到一定水平后，保持一定時(shí)間，然...

第三，是指限于視覺(jué)領(lǐng)域的具有審美意義的美。斯多葛學(xué)派有一部分人認(rèn)為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“。時(shí)至***，整體來(lái)看，這種用法只限于通俗的用語(yǔ)中?？傮w來(lái)說(shuō)，美在語(yǔ)義上的二元性——即人出于某種目的，對(duì)物展開(kāi)之活動(dòng)所引起的純粹感官之樂(lè)與道德性**，自...

隨著我國(guó)體育**事業(yè)的迅猛發(fā)展，國(guó)家也進(jìn)一步加大了對(duì)**的管理力度，并著手**的立法工作。2000年3月1日，國(guó)家財(cái)政部為了規(guī)范**市場(chǎng)和保護(hù)廣大彩民的利益，又下發(fā)了《關(guān)于認(rèn)真做好**發(fā)行和管理工作的通知》（財(cái)綜字〔2000〕17號(hào)），通知規(guī)定要進(jìn)一步加強(qiáng)和規(guī)...

語(yǔ)言表達(dá)能力是現(xiàn)代人才必備的基本素質(zhì)之一。在現(xiàn)代社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們之間的交往日益頻繁，語(yǔ)言表達(dá)能力的重要性也日益增強(qiáng)，好口才越來(lái)越被認(rèn)為是現(xiàn)代人所應(yīng)具有的必備能力。 作為現(xiàn)代人，我們不僅要有新的思想和見(jiàn)解，還要在別人面前很好地表達(dá)出來(lái)；不僅要用自己...

第三，體育的發(fā)展尤其是大、中型國(guó)際、國(guó)內(nèi)比賽的增加，需要建設(shè)大中小型不同標(biāo)準(zhǔn)的體育設(shè)施；帶動(dòng)交通、郵電、旅游、商業(yè)、飲食娛樂(lè)服務(wù)業(yè)的發(fā)展；電視轉(zhuǎn)播權(quán)、門票、體育**、郵票、紀(jì)念幣、印刷宣傳器以及廣告等都為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到推動(dòng)的作用，從而開(kāi)辟了廣闊的體育市場(chǎng)。伴隨...

人際溝通能力是指?jìng)€(gè)體在人際交往過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言、表情、動(dòng)作等方式與他人進(jìn)行信息交流、情感表達(dá)和意見(jiàn)交換的能力。（1）開(kāi)列溝通情境和溝通對(duì)象清單這一步非常簡(jiǎn)單。閉上眼睛想一想，你都在哪些情境中與人溝通，比如學(xué)校、家庭、工作單位、聚會(huì)以及日常的各種與人打交道的情境...

承擔(dān)性你們?cè)俅蚣?，我就叫警察了?。謬槪┟魈煳規(guī)闳ゲ蛷d吃飯。（許諾）指示性請(qǐng)幫我拿下毛巾。（請(qǐng)求）你為什么不每天做運(yùn)動(dòng)？這樣對(duì)你身體有好處。（建議）上課不許開(kāi)小差?。睿┬嫘晕椰F(xiàn)在宣布對(duì)這幾位同學(xué)的處分決定。表達(dá)性這件事請(qǐng)我做得不好，真不好意思。（道歉）...

在人的各種智力中，語(yǔ)言智力被列為第一種智力。事實(shí)表明：語(yǔ)言在人的一生都占據(jù)著重要地位，是人們發(fā)展智力和社交能力的**因素。長(zhǎng)久以來(lái)，人們總是以為語(yǔ)言只是一種溝通工具，必須要熟練地掌握它、使用它。實(shí)際上，這種認(rèn)識(shí)**是從語(yǔ)言的交際功能出發(fā)的。從語(yǔ)言和“說(shuō)話人”的...

這種原始思維注重綜合、聯(lián)系和感性，也具有強(qiáng)烈的神秘色彩，其邏輯區(qū)別于線性的因果律。在各文化的早期神話、原始部落的交感巫術(shù)中，能夠發(fā)現(xiàn)這種原始思維的蹤跡。在勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中，人類思維變得更重分析、判斷和理性，原始思維的神秘性逐漸被消解、淡化，而其綜合、聯(lián)系和感性...

現(xiàn)代比較現(xiàn)代藝術(shù)圖“冰起于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。后現(xiàn)代主義是起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部的一種逆動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)代主義純理性的反叛，終日面對(duì)冷漠呆板的設(shè)計(jì)人們已感到厭倦，它表達(dá)了人們對(duì)于具有人性化，人情味產(chǎn)品需求的心聲?，F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義在風(fēng)格上更是兩個(gè)極端，但在...

豐富的想象、優(yōu)美的意境、生動(dòng)的故事**能激起學(xué)生的興趣，它不僅能深化學(xué)生對(duì)課文的理解，還能有效地提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)文教材中的名篇佳作中隱含著作者的靈性思維，是讓學(xué)生展開(kāi)想象的讀說(shuō)寫(xiě)結(jié)合點(diǎn)。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)立足文本，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言表達(dá)的氛圍，積極引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象...

而智力是在掌握人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的，但又不等于知識(shí)和實(shí)踐，它是先天因素、社會(huì)歷史遺產(chǎn)和教育影響及個(gè)人努力幾個(gè)方面互相作用的產(chǎn)物。言語(yǔ)表達(dá)能力的高低與先天素質(zhì)通過(guò)后天繼承社會(huì)歷史遺產(chǎn)和接受教育的程度分不開(kāi)，據(jù)此我們將一個(gè)人的言語(yǔ)表達(dá)能力視為...

中國(guó)體育**是指：為籌集體育事業(yè)發(fā)展資金發(fā)行的，印有號(hào)碼、圖形或文字，供人們自愿購(gòu)買并按照特定規(guī)則獲取中獎(jiǎng)權(quán)力的書(shū)面憑證。體育**不計(jì)名，不掛失，不返回本金，不計(jì)付利息，不能流通使用。中國(guó)體育**的銷售方式主要有兩種，規(guī)模銷售即開(kāi)型體育**方式和電腦輔助銷售傳...

美國(guó)分析教育哲學(xué)家謝佛勒(Israel Scheffler)在他所著的《教育的語(yǔ)言中》，提出了以下3種定義方式：描述性定義(Descriptive)、規(guī)定性定義(Stipulation)與**性定義(Programmatic 其中描述性定義主要是對(duì)事物慣用法的...

美國(guó)醫(yī)藥學(xué)會(huì)的前會(huì)長(zhǎng)大衛(wèi)·奧門博士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們應(yīng)該盡力培養(yǎng)出一種能力，讓別人能夠進(jìn)入我們的腦海和心靈，能夠在別人面前、在人群當(dāng)中、在大眾之前清晰地把自己的思想和意念傳遞給別人。在我們這樣努力去做而不斷進(jìn)步時(shí)，便會(huì)發(fā)覺(jué)：真正的自我正在人們心目中塑造一種前所未有...

比如，溝通范圍狹窄，則需要擴(kuò)大溝通范圍；忽略了與友人的聯(lián)系，則需寫(xiě)信、打電話；溝通主動(dòng)性不夠，則需要積極主動(dòng)地與人溝通等等。把這些制成一個(gè)循序漸進(jìn)的溝通計(jì)劃，然后把自己的計(jì)劃付諸行動(dòng)，體現(xiàn)有具體的生活小事中。比如，覺(jué)得自己的溝通范圍狹窄，主動(dòng)性不夠，你可以規(guī)定...

建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。 從總體來(lái)說(shuō)，建筑藝術(shù)...

（4）多種標(biāo)準(zhǔn)，“多元”是當(dāng)代藝術(shù)的**觀念，雖然國(guó)際上仍有主流藝術(shù)趨勢(shì)的存在，但卻不再用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)判斷優(yōu)劣，比如承認(rèn)不同國(guó)家，民族，地域的藝術(shù)的價(jià)值，女性藝術(shù)、土著藝術(shù)，非發(fā)達(dá)國(guó)家藝術(shù)受到重視，等等。但也因此出現(xiàn)繁雜混亂的局面，難以系統(tǒng)化。綜合以上的論述，也...

在表達(dá)自己的意圖時(shí)，一定要注意使自己被人充分理解。溝通時(shí)的言語(yǔ)、動(dòng)作等信息如果不充分，則不能明確地表達(dá)自己的意思；如果信息過(guò)多，出現(xiàn)冗余，也會(huì)引起信息接受方的不舒服。最常見(jiàn)的例子就是，你一不小心踩了別人的腳，那么一對(duì)不起就足以表達(dá)你的歉意，如果你還繼續(xù)說(shuō)："我...

第三，是指限于視覺(jué)領(lǐng)域的具有審美意義的美。斯多葛學(xué)派有一部分人認(rèn)為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“。時(shí)至***，整體來(lái)看，這種用法只限于通俗的用語(yǔ)中?？傮w來(lái)說(shuō)，美在語(yǔ)義上的二元性——即人出于某種目的，對(duì)物展開(kāi)之活動(dòng)所引起的純粹感官之樂(lè)與道德性**，自...