楊氏太極拳由楊露禪在陳氏太極拳基礎上創(chuàng)編而成，以動作舒展大方、架勢開展、速度均勻著稱。相較于陳氏的剛?cè)嵯酀?，楊氏太極拳更偏向柔和緩慢，尤其適合大眾健身養(yǎng)生。其動作如行云流水，連綿不斷，“攬雀尾” 一式，包含掤、捋、擠、按四種手法，動作圓活連貫，處處體現(xiàn) “圓” 的特性。練習時，強調(diào)虛領頂勁、含胸拔背、松腰斂臀等身法要求，注重身體各部位的協(xié)調(diào)配合。楊氏太極拳對力量要求相對較低，動作幅度適中，適合不同年齡層次人群練習，是推廣較為多的太極拳流派之一，對太極拳的普及發(fā)展起到了重要作用。練習 42 式太極拳，不僅能均衡鍛煉身體，還能在一招一式中體會各派太極拳的精妙融合。光明學太極劍

    陳氏太極拳歷來重視武德修養(yǎng)，將 “尚武崇德” 作為習拳者的首要準則。拳譜云：“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，要求習練者尊師重道、謙和忍讓。在陳家溝，入門弟子需先學習《陳氏太極拳要論》，領悟 “以拳修身，以拳悟道” 的真諦。歷史上，陳氏宗師如陳長興為人正直，雖身懷絕技卻從不恃強凌弱；現(xiàn)代傳人如陳照奎在授拳時，常以 “推手點到為止” 教導弟子，體現(xiàn)了 “止戈為武” 的武學境界。這種武德傳統(tǒng)不僅塑造了習練者的人格，更使陳氏太極拳超越了單純的武術(shù)范疇，成為一種精神修煉體系。寶安學習太極拳伴隨悠揚的音樂，打一套太極拳，釋放壓力，放松身心。

    陳氏太極拳的傳承始終以家族為中心，形成了嚴密的譜系脈絡。自陳王廷之后，歷代宗師均為陳氏族人，如第十四世陳長興將太極拳傳給楊露禪（楊氏太極拳創(chuàng)始人），第十五世陳有本創(chuàng)編新架，第十七世陳發(fā)科在民國時期赴北京授拳，使陳氏太極拳走向全國。如今，第十九世陳正雷、第二十世陳斌等宗師仍活躍在傳拳上，通過家族傳承與現(xiàn)代教學體系結(jié)合，推動拳法普及。這種家族式傳承模式，既保證了拳法精髓的原汁原味，又在時代變遷中不斷注入新活力，成為中國傳統(tǒng)武術(shù)傳承的典范。

    推手是陳氏太極拳獨特的訓練方式，被稱為 “動中求靜的哲學博弈”。與散打、摔跤等對抗性運動不同，推手強調(diào) “不丟不頂”“隨人則活，由己則滯”，通過雙手接觸感知對方勁力變化，以巧勁勝蠻力。常見的推手形式有 “定步推手”“活步推手”“大捋推手” 等，每種形式均蘊含不同的戰(zhàn)術(shù)邏輯。例如 “定步推手” 側(cè)重練習聽勁與化勁，習練者需在方寸之間完成 “引進落空” 的技巧；“大捋推手” 則結(jié)合八大手法與四正步，考驗全身協(xié)調(diào)能力。推手的較高境界是 “人不知我，我獨知人”，這種以柔克剛的智慧，實則是陰陽哲學在對抗中的具象化。陳氏太極拳源起陳家溝，陳王廷創(chuàng)編，融合多學，開啟太極武術(shù)傳奇篇章。

    盡管陳氏太極拳以養(yǎng)生聞名，但其本質(zhì)仍是極具實戰(zhàn)價值的內(nèi)家拳。在技擊中，主張 “彼不動，己不動；彼微動，己先動”，強調(diào)以靜制動、后發(fā)制人。例如 “攬扎衣” 一式，看似是防守架勢，實則暗藏 “擠、靠” 之勁，當對方進擊時，可通過腰胯轉(zhuǎn)動卸其來力，同時以肩肘進擊對方要害。陳氏太極拳的推手訓練更是實戰(zhàn)技巧的集中體現(xiàn)：通過 “粘、黏、連、隨” 的接觸感知，培養(yǎng)聽勁、懂勁能力，使習練者能在瞬息萬變的對抗中把握先機。歷史上，陳氏族人如陳發(fā)科、陳照丕等均以實戰(zhàn)功夫著稱，印證了其 “拳禪一體” 的武學境界。太極拳以掤、捋、擠、按等為基本技法，變幻無窮，是智慧的結(jié)晶。鹽田陳氏太極教學機構(gòu)

一招野馬分鬃，將太極拳的舒展大方展現(xiàn)得淋漓盡致。光明學太極劍

    陳氏太極拳的拳法設計處處體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)陰陽哲學。招式中的 “棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠” 八大手法，對應著陰陽的相互轉(zhuǎn)化 —— 如 “野馬分鬃” 一式，雙手分展如陰陽兩極，身體螺旋纏繞中蘊含著 “陰不離陽，陽不離陰” 的辯證關(guān)系。在行拳過程中，要求 “以心運氣，以氣運身”，通過呼吸與動作的配合，實現(xiàn)體內(nèi)氣血的陰陽調(diào)和。這種哲學內(nèi)核不僅體現(xiàn)在拳法技巧上，更延伸至習練者的處世態(tài)度：主張以柔克剛、隨曲就伸，在矛盾中尋找動態(tài)平衡，堪稱東方智慧在武學領域的經(jīng)典詮釋。光明學太極劍