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在我們當(dāng)下這個(gè)每隔5-10年技術(shù)與知識(shí)就更新?lián)Q代，未來(lái)充滿(mǎn)不確定的時(shí)代，國(guó)際教育要實(shí)現(xiàn)三個(gè)**重要的目的：1）幫助孩子發(fā)現(xiàn)自我，而不是純粹的職業(yè)教育；2）拓寬知識(shí)與思維的寬度，而不是過(guò)早的成為“專(zhuān)才”；3）建立多元文化價(jià)值觀(guān)，而不是單一的文化認(rèn)同。無(wú)論是以上哪一個(gè)目的，其培養(yǎng)方式都不是贏在起跑線(xiàn)上，而需要慢工出細(xì)活。首先，關(guān)于發(fā)現(xiàn)自我，郭蓓指出古典教育**重要的目的就是“認(rèn)識(shí)自己”，但在現(xiàn)代社會(huì)，教育被賦予了“改變命運(yùn)”的使命，讓教育容易變得過(guò)于功利——高等教育似乎直接變成了培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的職業(yè)教育，而中學(xué)教育為了迎戰(zhàn)大學(xué)入學(xué)考試，早早地把學(xué)生的專(zhuān)業(yè)和學(xué)科方向做了劃定，進(jìn)入刷題和刷分的模式。...

20世紀(jì)開(kāi)啟了大學(xué)國(guó)際化的新篇章。在20世紀(jì)上半葉，殖民國(guó)家開(kāi)始在自己的海外領(lǐng)地創(chuàng)建大學(xué)，主要目的是培養(yǎng)殖民管理精英。殖民地獲得**后，新大學(xué)在建設(shè)過(guò)程中面臨著新的挑戰(zhàn)。因?yàn)樵谶@一階段，重新建立的大學(xué)不過(guò)是西方模式的簡(jiǎn)單翻版，盡管它實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)建滿(mǎn)足當(dāng)?shù)匦枨蟮拇髮W(xué)的嘗試。20世紀(jì)中期，高等教育的主要形式是通過(guò)開(kāi)展國(guó)際活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)殖民和后殖民國(guó)家的宗主國(guó)文化植入。第二次世界大戰(zhàn)后，大學(xué)的國(guó)際化進(jìn)程呈現(xiàn)出多樣性。冷戰(zhàn)時(shí)期，東西方之間產(chǎn)生了激烈對(duì)抗，兩大陣營(yíng)為了影響發(fā)展中國(guó)家而展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，雙方**大力吸引來(lái)自非洲和其他地區(qū)的大學(xué)生到自己的國(guó)家學(xué)習(xí)。1980年末，蘇聯(lián)接收了來(lái)自第三世界國(guó)家的幾千名大學(xué)生...

至少是在當(dāng)前的歷史條件下，由于各種歷史的和現(xiàn)實(shí)的原因，西方發(fā)達(dá)國(guó)家處于主導(dǎo)地位，而第三世界國(guó)家卻主要處在不利的地位上。對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，教育國(guó)際化則是他們通過(guò)影響發(fā)展中國(guó)家教育現(xiàn)代化進(jìn)程，使現(xiàn)存不平等的世界秩序固定化的過(guò)程。對(duì)第三世界國(guó)家來(lái)說(shuō)，教育國(guó)際化更多的是一種引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育經(jīng)驗(yàn)和教育模式的過(guò)程，而其本民族的教育傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)卻面臨著重重危機(jī)。正如**教科文組織總干事馬約爾教授1998年6月在歐洲第二屆社會(huì)科學(xué)大會(huì)上也提出：“在全球化的進(jìn)程中，少數(shù)人是全球化‘化人者’，多數(shù)人則是‘被化者’。包括有些西方學(xué)者也擔(dān)心，如果信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施及其控制過(guò)程過(guò)于集中，也可能會(huì)出現(xiàn)‘新的信息或...

采用這種方式推進(jìn)的影響之一就是我們的考試很難評(píng)分。舉例來(lái)說(shuō)，由于化學(xué)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)包括開(kāi)展科學(xué)實(shí)驗(yàn)的能力，因此某些考試必須在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行，并且通過(guò)觀(guān)察進(jìn)行評(píng)分。另舉一例，針對(duì)18歲學(xué)生的歷史課學(xué)習(xí)目標(biāo)包括歷史解讀，所以對(duì)學(xué)生的考評(píng)必須通過(guò)論文進(jìn)行，但需要由訓(xùn)練有素的考官來(lái)評(píng)分。采用這種方式對(duì)大批學(xué)生進(jìn)行考核成本高昂而且困難重重，同時(shí)有關(guān)分?jǐn)?shù)更正的申訴必然層出不窮，而且必須公平地加以處理。但是，我們?nèi)匀辉?**采用這些方法，因?yàn)槲覀兿嘈?，與考試設(shè)計(jì)中的成本或便利相比，對(duì)有用的學(xué)習(xí)給予鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)更加重要。然而，我必須承認(rèn)，針對(duì)中國(guó)的高考***運(yùn)用此類(lèi)方法也許不符合實(shí)際。在我看來(lái)，高考的規(guī)模以及至...

國(guó)際學(xué)校截然不同的課程體系以高中為例，目前**為主流的課程體系是英聯(lián)邦所采的A-LEVEL課程，和被國(guó)際文憑組織所認(rèn)可的IB(internationalBaccalaureate)課程。此外，還有不少學(xué)校開(kāi)設(shè)AP課程。這是美國(guó)大學(xué)的先修課程，***的高中學(xué)生可選修這些大學(xué)水平的課程，以增強(qiáng)自己申請(qǐng)時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)由于AP的學(xué)分為大多數(shù)美國(guó)高校所承認(rèn)，還可以縮短大學(xué)時(shí)間、節(jié)約學(xué)費(fèi)。學(xué)生壓力小，能獲得智商和情商的***發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)教育體制是一種記憶式教學(xué)，老師教給學(xué)生，學(xué)生背了再還給老師，是一種應(yīng)試教育，對(duì)智商的要求高，但是不注重發(fā)展學(xué)生的情商。而且這種以知識(shí)集成為教學(xué)方式的教育不能適應(yīng)現(xiàn)代時(shí)...

在談及學(xué)校的教育理念時(shí)，吳校長(zhǎng)告訴筆者，臺(tái)州市雙語(yǔ)學(xué)校以“中國(guó)情懷、全球視野、創(chuàng)新人格”為辦學(xué)思想，著力培養(yǎng)“大氣、靈氣、和氣”的未來(lái)人才。學(xué)校吸收國(guó)際先進(jìn)教育理念，注重整合中西方教育優(yōu)勢(shì)，注重融合中西方文化精髓，注重結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐體驗(yàn)，鼓勵(lì)孩子探索世界，讓孩子個(gè)別化專(zhuān)長(zhǎng)得到比較大限度的發(fā)展。吳校長(zhǎng)介紹說(shuō)，雙語(yǔ)學(xué)校國(guó)際分校的教育是為促進(jìn)每位學(xué)生的身心、價(jià)值觀(guān)發(fā)展而設(shè)計(jì)的。學(xué)生在教育中逐漸接受有關(guān)正直、知識(shí)、恒心、服務(wù)于人以及生活信條等方面的**價(jià)值觀(guān)，塑造學(xué)生健康人格。據(jù)介紹，雙語(yǔ)學(xué)校國(guó)際分校的任課老師全是外教，并配有海外留學(xué)經(jīng)驗(yàn)的雙語(yǔ)老師為助教。吸收國(guó)際先進(jìn)教育理念鼓勵(lì)孩子探索世...

普通中學(xué)教育國(guó)際化的著力點(diǎn)是什么？據(jù)教育資訊了解，對(duì)于業(yè)界關(guān)注的這一問(wèn)題，多位專(zhuān)家和校長(zhǎng)不約而同地指出：一是師資，二是課程?！按蛟煊袊?guó)際素養(yǎng)的專(zhuān)、兼職師資隊(duì)伍，是推進(jìn)教育國(guó)際化的根本保障。”雷解民介紹說(shuō)，嘉祥外國(guó)語(yǔ)學(xué)校通過(guò)校本培訓(xùn)、國(guó)際游學(xué)、交流互訪(fǎng)、引進(jìn)外教等形式，促進(jìn)教師更新觀(guān)念、提高素養(yǎng)，為教育國(guó)際化保駕護(hù)航。課程方面，除必修課外，學(xué)校還開(kāi)設(shè)了“走進(jìn)**”、“美英高校探秘”、“英美文化欣賞”等100多門(mén)選修課，加入了大量國(guó)際元素，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)和綜合能力的發(fā)展，提高國(guó)際素養(yǎng)?！罢n程的設(shè)置是推進(jìn)教育國(guó)際化的一個(gè)重要載體?！甭奋S說(shuō)：“課程是學(xué)校教育****的內(nèi)容，它既體現(xiàn)國(guó)家的意志，也...

雙語(yǔ)即兩種語(yǔ)言的同時(shí)運(yùn)用。研究表明，雙語(yǔ)教學(xué)有利于學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)，是非母語(yǔ)國(guó)家學(xué)習(xí)外語(yǔ)的***途徑。臺(tái)州市雙語(yǔ)學(xué)校是經(jīng)**批準(zhǔn)創(chuàng)辦的，是我市教育系統(tǒng)的重點(diǎn)工程。該校采用的是中英兩種語(yǔ)言，其特點(diǎn)是將英語(yǔ)作為學(xué)習(xí)、生活、思維、交流的語(yǔ)言工具，而不是單純把英語(yǔ)作為一門(mén)功課。臺(tái)州市雙語(yǔ)學(xué)校以打造臺(tái)州質(zhì)量教育品牌為目標(biāo)，將師資建設(shè)作為工作重點(diǎn)，除從全區(qū)抽調(diào)了１０多名星級(jí)教師外，還向全省招聘了多名***教師，形成了以特級(jí)教師、省市教壇新秀為**的教師隊(duì)伍。同日，臺(tái)州市雙語(yǔ)學(xué)校還與加拿大劍橋教育集團(tuán)簽訂了雙方合作辦學(xué)協(xié)議，由劍橋教育集團(tuán)協(xié)助雙語(yǔ)學(xué)校開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，提供師資和牛津教材，教師、學(xué)生互派進(jìn)修、交...

順利開(kāi)展國(guó)際合作的前提條件是什么？促進(jìn)有效的國(guó)際合作的條件是什么？就目前情況來(lái)看，國(guó)際合作存在著經(jīng)費(fèi)不足、信息缺乏、教學(xué)計(jì)劃不同等問(wèn)題，但是，在高等教育國(guó)際化和全球化發(fā)展過(guò)程中的首要問(wèn)題還是語(yǔ)言障礙。語(yǔ)言障礙不只是與前殖民地合作的問(wèn)題，還是使用同一種語(yǔ)言的國(guó)家之間的合作問(wèn)題。因此，語(yǔ)言培訓(xùn)是全世界國(guó)際項(xiàng)目的主要內(nèi)容；國(guó)際合作的***個(gè)前提是通過(guò)教授或?qū)W習(xí)共同的語(yǔ)言，保證人們能夠相互理解，用外國(guó)大學(xué)生能夠聽(tīng)懂的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。在這方面，西歐國(guó)家有語(yǔ)言教育的傳統(tǒng)，對(duì)外語(yǔ)的掌握情況優(yōu)于俄羅斯。在《鐵幕生涯》一書(shū)出版后的10年中，俄羅斯大眾學(xué)習(xí)外語(yǔ)的積極性并沒(méi)有被充分調(diào)動(dòng)。說(shuō)一口流利的外語(yǔ)對(duì)于普通俄...

很多家長(zhǎng)對(duì)于選擇國(guó)際學(xué)校很迷茫，面對(duì)良莠不齊而又眼花繚亂的國(guó)際學(xué)校，你需要把握以下幾個(gè)關(guān)鍵要素，即：教育資質(zhì)、師資力量、教育理念、校園設(shè)施、畢業(yè)生走向。不巧的是，我們中加楓**際學(xué)校恰恰具備了這幾大要素!家長(zhǎng)們應(yīng)該對(duì)楓華有一定了解。學(xué)校2003年成立，是華東地區(qū)***所面向國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)生開(kāi)放的加拿大學(xué)校。學(xué)校由加拿大**官方授權(quán)，現(xiàn)有在校學(xué)生約2000名，設(shè)有幼兒園、小學(xué)、初中、高中四大學(xué)部。其中BC高中課程采用完全同步的加拿大BC(大不列顛哥倫比亞)省高中課程與教學(xué)管理，學(xué)生在校接受BC省同步原版教材，并注冊(cè)加拿大學(xué)籍。通俗一些講，就是將一所加拿大學(xué)校搬到中國(guó)，提供中國(guó)學(xué)生完整的加拿大學(xué)...

加拿大留學(xué)需要做好理性準(zhǔn)備。加拿大其教育質(zhì)量保持了世界前列水平，其大學(xué)頒發(fā)的文憑含金量極高，被世界***認(rèn)可。就算是這樣，我們也應(yīng)該注意理性留學(xué)?！炯幽么罅魧W(xué)需要做好理性準(zhǔn)備——資金擔(dān)保需提前準(zhǔn)備】根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，由于一些家長(zhǎng)沒(méi)有提前設(shè)計(jì)留學(xué)計(jì)劃，所以相應(yīng)地沒(méi)有準(zhǔn)備留學(xué)擔(dān)保金。需喲注意的是，有留學(xué)意向的家庭比較好提前準(zhǔn)備好擔(dān)保金，如果短期決定留學(xué)，需要提供擔(dān)保金可靠來(lái)源的說(shuō)明。加拿大就讀本科需要提供60萬(wàn)以上人民幣左右的現(xiàn)金存款證明以及銀行12個(gè)月的歷史。若資金存款達(dá)不到12個(gè)月的時(shí)間，需提供相應(yīng)的來(lái)源證明?！炯幽么罅魧W(xué)需要做好理性準(zhǔn)備——無(wú)語(yǔ)言成績(jī)可申請(qǐng)加拿大留學(xué)預(yù)科】除了擔(dān)保金，對(duì)有留學(xué)...

人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒(méi)有一個(gè)階段**是另一個(gè)階段的準(zhǔn)備。尤其兒童期，原是身心生長(zhǎng)**重要的階段，也應(yīng)是人生中**幸福的時(shí)光，教育所能成就的比較大功德是給孩子一個(gè)幸福而又有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。然而，***的普遍情形是，整個(gè)成人世界紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們到功利戰(zhàn)場(chǎng)上拼搏。我擔(dān)心，在他們未來(lái)的人生中，在若干年后的社會(huì)上，童年價(jià)值被野蠻剝奪的惡果不知會(huì)以怎樣可怕的方式顯現(xiàn)出來(lái)。 A Level，是英國(guó)的國(guó)民教育課程，也是英國(guó)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)前的主要測(cè)試課程。溫州定制教育課程 到了大學(xué)階段，自由時(shí)間就更重要了。依我之見(jiàn)，可以...

面對(duì)這樣一股世界性人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的潮流，在面向未來(lái)、面向世界、面向科技發(fā)展的新時(shí)代里，教育必須迎接這一挑戰(zhàn)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展要求未來(lái)的勞動(dòng)者不僅在同一國(guó)家范圍內(nèi)流動(dòng)和發(fā)展，而且還要求他們能參加各國(guó)之間乃至世界范圍內(nèi)各領(lǐng)域的合作和競(jìng)爭(zhēng)。我們每一個(gè)個(gè)體、每一個(gè)行業(yè)，乃至每一個(gè)民族、國(guó)家，都不可能把自己封閉在一個(gè)狹小的空間中進(jìn)行發(fā)展，必須把我們每一個(gè)個(gè)人、每一項(xiàng)事業(yè)，甚至一個(gè)民族，放在全球世界背景下去看待、去規(guī)劃、去建設(shè)、去發(fā)展。全球化時(shí)代的到來(lái)，它直接影響著我們每一個(gè)人的生活方式和思維方式，它要求每個(gè)社會(huì)成員具有**基本的全球意識(shí)、國(guó)際視野，要有一種開(kāi)放的思維方式，要從小養(yǎng)成良好的國(guó)際意識(shí)、初...

事實(shí)上，全世界“統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者現(xiàn)在都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：為了使和平和**能夠具體化，單單提及和平的理想和要求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而需要某種形式的教育以建立持久的和平和國(guó)際理解。”遏制人類(lèi)的***，實(shí)現(xiàn)持久和平的根本途徑，不僅*是簽訂***停戰(zhàn)條約，也不僅*是放棄***、宣布中立，而是通過(guò)教育的途徑培育人類(lèi)“真正理解”的理念，發(fā)展其追求持久和平的人性。正如****所言“在人們的心靈深處構(gòu)建捍衛(wèi)和平的屏障，是消滅***的根本方法”。因此，國(guó)際理解教育體現(xiàn)著教育在捍衛(wèi)和平，促進(jìn)文化之間的相互理解，克服這種異化的國(guó)際教育的內(nèi)在弊端，遏制***上行使的重大使命。 高等教育現(xiàn)在正在進(jìn)行的“雙前列”建設(shè)，新文科、新...

教育全球化也叫教育國(guó)際化，是當(dāng)下教育發(fā)展的熱詞。就是以國(guó)際的視野和全球認(rèn)同的方式，構(gòu)建教育發(fā)展和運(yùn)行的完整體系和管理制度。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，經(jīng)濟(jì)與教育全球化是一把雙刃劍，發(fā)展中國(guó)家要做好趨利避害，爭(zhēng)取把正面效應(yīng)發(fā)揮到比較好，把負(fù)面效應(yīng)降到**小。教育全球化可以探索全球化的真諦，引導(dǎo)全球化健康發(fā)展；立足本國(guó)，面向世界，培養(yǎng)具有國(guó)際水準(zhǔn)的公民；加強(qiáng)教育的國(guó)際交流和合作，促進(jìn)教育的全球化。注意:正確把握全球化與本土化的關(guān)系，明確教育發(fā)展的定位。辨識(shí)全球化對(duì)教育帶來(lái)的影響，有意識(shí)地抵御全球化的風(fēng)險(xiǎn)。(摒棄同質(zhì)化趨勢(shì))拓展全球視野，加大國(guó)際理解和全球意識(shí)教育。本土化：指所有外來(lái)文化在與本民族傳統(tǒng)文化...

嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)大綱規(guī)定,將課程開(kāi)齊,開(kāi)足,絕不急功近利,決不出現(xiàn)為單純追求升學(xué)率,少開(kāi)或不開(kāi)某些課程,使學(xué)生知識(shí)不完整,從而影響學(xué)生進(jìn)一步深造的現(xiàn)象。在不加重課業(yè)負(fù)擔(dān)的前提下,為進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的***發(fā)展,通過(guò)各種途徑,豐富學(xué)生的業(yè)余生活,為各層次的學(xué)生提供廣闊的活動(dòng)空間。在校的學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)愉快，學(xué)得輕松，學(xué)習(xí)效率也大幅度提高。根據(jù)多層面的調(diào)查反饋,學(xué)生和家長(zhǎng)普遍認(rèn)為：我們學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)比較適度。我們提倡勤奮學(xué)習(xí),自覺(jué)磨練意志，從艱苦的學(xué)習(xí)中體悟樂(lè)趣。但堅(jiān)決反對(duì)磨時(shí)間、死讀書(shū)。加強(qiáng)英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)，采用雙教材，中外教師同步教學(xué)。并在音樂(lè)、美術(shù)、體育、社會(huì)及信息技術(shù)等學(xué)科中采用中英文雙語(yǔ)教...

“適合的教育”是以學(xué)生為本的教育?！斑m合的教育”是以人民為中心的發(fā)展思想在教育領(lǐng)域的具體實(shí)踐，也是“以人為本”“因材施教”理念的生動(dòng)體現(xiàn)。“適合的教育”就是要適合學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都能接受公平而有質(zhì)量的、適合自己的教育?！斑m合的教育”應(yīng)該是學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)與社會(huì)角色的適合，培養(yǎng)德智體美勞***發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。讓教育適合學(xué)生，就是要發(fā)現(xiàn)差異、尊重差異，引導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的成長(zhǎng)成才路徑。要堅(jiān)持以學(xué)生為中心推進(jìn)教育教學(xué)**，致力于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。“適合的教育”是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要的教育。教育事業(yè)發(fā)展必須牢牢把握社會(huì)主要矛盾和教育事業(yè)發(fā)展主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化...

所謂國(guó)際教育是指：與世界主流文化和價(jià)值觀(guān)所接軌的一種人才培養(yǎng)模式，它包括：課程體系、授課方式、考核標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)平臺(tái)。首先我認(rèn)為教育是文化的一部分，在世界范圍內(nèi)盡管?chē)?guó)家、民族、信仰、利益有所不同，各有其**的文化和價(jià)值觀(guān)，但還存在著共享的文化和價(jià)值觀(guān)。世界主流文化應(yīng)該是指世界各國(guó)、各族人民所共認(rèn)同共享價(jià)值，其中包括社會(huì)的道德品質(zhì)、科技、自由、平等、友愛(ài)。中國(guó)也是國(guó)際大家庭的一員，中國(guó)的主流文化也是世界主流文化的一部分。因此，中國(guó)教育的精華也是國(guó)際教育的重要組成部分。國(guó)際教育跟用哪種語(yǔ)言授課沒(méi)有關(guān)系，拿哪國(guó)的文憑沒(méi)有關(guān)系。國(guó)際教育不是美國(guó)的，也不是澳洲、加拿大***發(fā)達(dá)國(guó)家的。國(guó)際教育不只能理解...

用外部功利目的規(guī)范教育，無(wú)視生長(zhǎng)本身的價(jià)值，一個(gè)**直接、**有害的結(jié)果就是否定兒童期的內(nèi)在價(jià)值。把兒童看作“一個(gè)未來(lái)的存在”，一個(gè)尚未長(zhǎng)成的大人，在“長(zhǎng)大成人”之前似乎無(wú)甚價(jià)值，而教育的***目標(biāo)是使兒童為未來(lái)的成人生活做好準(zhǔn)備，這種錯(cuò)誤觀(guān)念由來(lái)已久，流傳極廣?！伴L(zhǎng)大成人”的提法本身就荒唐透頂，仿佛在長(zhǎng)大之前兒童不是人似的!蒙臺(tái)梭利首先明確地批判這種觀(guān)念，在肯定兒童的人格價(jià)值的基礎(chǔ)上建立了她的兒童教育理論。杜威也指出，兒童期生活有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，不可把它當(dāng)作人生中一個(gè)未成熟階段，只想讓它快快地過(guò)去。 另外，海外教育中的授課方式、實(shí)踐項(xiàng)目和課外活動(dòng)也是吸引他們?nèi)チ魧W(xué)的優(yōu)勢(shì)。浙江學(xué)生教育...

至少是在當(dāng)前的歷史條件下，由于各種歷史的和現(xiàn)實(shí)的原因西方發(fā)達(dá)國(guó)家處于主導(dǎo)地位，而第三世界國(guó)家卻主要處在不利的地位上。對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，教育國(guó)際化則是他們通過(guò)影響發(fā)展中國(guó)家教育現(xiàn)代化進(jìn)程，使現(xiàn)存不平等的世界秩序固定化的過(guò)程。對(duì)第三世界國(guó)家來(lái)說(shuō)，教育國(guó)際化更多的是一種引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育經(jīng)驗(yàn)和教育模式的過(guò)程；而其本民族的教育傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)卻面臨著重重危機(jī)。正如**教科文組織總干事馬約爾教授1998年6月在歐洲第二屆社會(huì)科學(xué)大會(huì)上也提出：“在全球化的進(jìn)程中，少數(shù)人是全球化‘化人者’，多數(shù)人則是‘被化者’。包括有些西方學(xué)者也擔(dān)心，如果信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施及其控制過(guò)程過(guò)于集中；也可能會(huì)出現(xiàn)‘新的信息或文...

2011年，國(guó)際教育開(kāi)始在以成都為**的中西部地區(qū)走上快速發(fā)展之路，此時(shí)，成都有三所國(guó)際學(xué)校，但基本不招收中國(guó)學(xué)生；一些學(xué)校雖開(kāi)設(shè)了引進(jìn)國(guó)際課程的國(guó)際部，但并非真正意義上的國(guó)際教育?！百F族學(xué)校”“出國(guó)預(yù)備役”，是那時(shí)中國(guó)大部分家長(zhǎng)對(duì)國(guó)際學(xué)校的認(rèn)知，而對(duì)彭長(zhǎng)貴而言，直接從英國(guó)牛津大學(xué)城引進(jìn)的這所英式寄宿學(xué)校還面臨第三項(xiàng)認(rèn)知：本土國(guó)際學(xué)校，能達(dá)到直接去國(guó)外讀書(shū)的那種效果嗎？他給了學(xué)校一個(gè)高定位：高質(zhì)量可示范的國(guó)際學(xué)校。在這里就讀的學(xué)生，除了要為入讀世界名校提前做好準(zhǔn)備，未來(lái)還能夠參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，參與國(guó)際對(duì)話(huà)；能夠有機(jī)融入國(guó)際文化和國(guó)際環(huán)境，具有跨文化交流的能力；更重要的是，能成為文化傳播者，...

立洋國(guó)際教育正努力成為中國(guó)前列的國(guó)際化教育機(jī)構(gòu)與精英層為伍，集全球化教育資源于一體，立洋國(guó)際教育旨在為多元化的學(xué)生提供既包含中國(guó)文化，又融合國(guó)際觀(guān)念的國(guó)際化教育，培養(yǎng)能面向世界的***學(xué)生。學(xué)校的使命是融合中西方傳統(tǒng)教育的精髓，為所有的學(xué)生提供品德、學(xué)術(shù)、生活等多方面比較好的訓(xùn)練，使他們不惑、不憂(yōu)、不懼，能成為中國(guó)面向世界的具有健全人格的一代新人。學(xué)校鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，交多方友，做世界人。希望學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中少一點(diǎn)功利心，而多一點(diǎn)對(duì)他人、對(duì)社區(qū)、對(duì)環(huán)境和對(duì)持不同意見(jiàn)的人的尊重和包容，多培養(yǎng)一點(diǎn)對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的奉獻(xiàn)精神。立洋國(guó)際化教育課程為學(xué)生們提供了有趣、個(gè)性又充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的學(xué)...

用外部功利目的規(guī)范教育，無(wú)視生長(zhǎng)本身的價(jià)值，一個(gè)**直接、**有害的結(jié)果就是否定兒童期的內(nèi)在價(jià)值。把兒童看作“一個(gè)未來(lái)的存在”，一個(gè)尚未長(zhǎng)成的大人，在“長(zhǎng)大成人”之前似乎無(wú)甚價(jià)值，而教育的***目標(biāo)是使兒童為未來(lái)的成人生活做好準(zhǔn)備，這種錯(cuò)誤觀(guān)念由來(lái)已久，流傳極廣?！伴L(zhǎng)大成人”的提法本身就荒唐透頂，仿佛在長(zhǎng)大之前兒童不是人似的!蒙臺(tái)梭利首先明確地批判這種觀(guān)念，在肯定兒童的人格價(jià)值的基礎(chǔ)上建立了她的兒童教育理論。杜威也指出，兒童期生活有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，不可把它當(dāng)作人生中一個(gè)未成熟階段，只想讓它快快地過(guò)去。 二十幾所學(xué)校的校長(zhǎng)與綠城育華教育集團(tuán)下屬各學(xué)校校長(zhǎng)齊聚杭州綠城育華小學(xué)演播廳。溫州學(xué)...

郭蓓本身是一名教育工作者，同時(shí)也是兩個(gè)孩子母親。身為無(wú)數(shù)望子成龍望女成鳳的中國(guó)家長(zhǎng)中的一員，她有自己的話(huà)要說(shuō)。郭蓓認(rèn)為，千萬(wàn)不能期待用學(xué)校教育或者留學(xué)來(lái)替代自己的家庭教育?！拔蚁胝f(shuō)的是學(xué)校教育無(wú)法替代家庭教育，在18歲之前，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)**寶貴的其實(shí)是家庭教育。父母的影響是**重要的。父母的教育觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)會(huì)完完全全會(huì)體現(xiàn)在孩子的身上，如果你不是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，你不要期待孩子是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人。如果你不是一個(gè)擁有多元文化價(jià)值觀(guān)的人，你不要期待孩子會(huì)擁有多元文化價(jià)值觀(guān)?！弊鳛橐幻殘?chǎng)媽媽?zhuān)硇枰骖櫣ぷ骱图彝?。她常常?tīng)到一句話(huà)“陪伴的質(zhì)量**重要”，然而親身實(shí)踐告訴她，沒(méi)有量的累積，就不存在...

順利開(kāi)展國(guó)際合作的前提條件是什么？促進(jìn)有效的國(guó)際合作的條件是什么？就目前情況來(lái)看，國(guó)際合作存在著經(jīng)費(fèi)不足、信息缺乏、教學(xué)計(jì)劃不同等問(wèn)題，但是，在高等教育國(guó)際化和全球化發(fā)展過(guò)程中的首要問(wèn)題還是語(yǔ)言障礙。語(yǔ)言障礙不只是與前殖民地合作的問(wèn)題，還是使用同一種語(yǔ)言的國(guó)家之間的合作問(wèn)題。因此，語(yǔ)言培訓(xùn)是全世界國(guó)際項(xiàng)目的主要內(nèi)容；國(guó)際合作的***個(gè)前提是通過(guò)教授或?qū)W習(xí)共同的語(yǔ)言，保證人們能夠相互理解，用外國(guó)大學(xué)生能夠聽(tīng)懂的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。在這方面，西歐國(guó)家有語(yǔ)言教育的傳統(tǒng)，對(duì)外語(yǔ)的掌握情況優(yōu)于俄羅斯。在《鐵幕生涯》一書(shū)出版后的10年中，俄羅斯大眾學(xué)習(xí)外語(yǔ)的積極性并沒(méi)有被充分調(diào)動(dòng)。說(shuō)一口流利的外語(yǔ)對(duì)于普通俄...

2011年，國(guó)際教育開(kāi)始在以成都為**的中西部地區(qū)走上快速發(fā)展之路，此時(shí)，成都有三所國(guó)際學(xué)校，但基本不招收中國(guó)學(xué)生；一些學(xué)校雖開(kāi)設(shè)了引進(jìn)國(guó)際課程的國(guó)際部，但并非真正意義上的國(guó)際教育?！百F族學(xué)?！薄俺鰢?guó)預(yù)備役”，是那時(shí)中國(guó)大部分家長(zhǎng)對(duì)國(guó)際學(xué)校的認(rèn)知，而對(duì)彭長(zhǎng)貴而言，直接從英國(guó)牛津大學(xué)城引進(jìn)的這所英式寄宿學(xué)校還面臨第三項(xiàng)認(rèn)知：本土國(guó)際學(xué)校，能達(dá)到直接去國(guó)外讀書(shū)的那種效果嗎？他給了學(xué)校一個(gè)高定位：高質(zhì)量可示范的國(guó)際學(xué)校。在這里就讀的學(xué)生，除了要為入讀世界名校提前做好準(zhǔn)備，未來(lái)還能夠參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，參與國(guó)際對(duì)話(huà)；能夠有機(jī)融入國(guó)際文化和國(guó)際環(huán)境，具有跨文化交流的能力；更重要的是，能成為文化傳播者，...

至少是在當(dāng)前的歷史條件下，由于各種歷史的和現(xiàn)實(shí)的原因西方發(fā)達(dá)國(guó)家處于主導(dǎo)地位，而第三世界國(guó)家卻主要處在不利的地位上。對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，教育國(guó)際化則是他們通過(guò)影響發(fā)展中國(guó)家教育現(xiàn)代化進(jìn)程，使現(xiàn)存不平等的世界秩序固定化的過(guò)程。對(duì)第三世界國(guó)家來(lái)說(shuō)，教育國(guó)際化更多的是一種引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育經(jīng)驗(yàn)和教育模式的過(guò)程；而其本民族的教育傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)卻面臨著重重危機(jī)。正如**教科文組織總干事馬約爾教授1998年6月在歐洲第二屆社會(huì)科學(xué)大會(huì)上也提出：“在全球化的進(jìn)程中，少數(shù)人是全球化‘化人者’，多數(shù)人則是‘被化者’。包括有些西方學(xué)者也擔(dān)心，如果信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施及其控制過(guò)程過(guò)于集中；也可能會(huì)出現(xiàn)‘新的信息或文...

出國(guó)留學(xué)的需求依然不減目前關(guān)注國(guó)際教育的家長(zhǎng)態(tài)度轉(zhuǎn)變會(huì)帶來(lái)出國(guó)留學(xué)的降溫，但從長(zhǎng)期來(lái)看，出國(guó)留學(xué)人數(shù)出現(xiàn)大幅下降的可能性不大。原因有以下兩方面：一、教育本身沒(méi)有改變，教育無(wú)國(guó)界，未來(lái)國(guó)際化人才仍然是全球化時(shí)代**亟需的，美、英等國(guó)依然提供高質(zhì)量的本科教育，因此出國(guó)留學(xué)越來(lái)越會(huì)是戰(zhàn)略性的選擇，決定因素是下一代未來(lái)的發(fā)展機(jī)會(huì);二、國(guó)內(nèi)升學(xué)仍然存在高考這道坎。國(guó)內(nèi)不少家庭之所以選擇出國(guó)留學(xué)，實(shí)質(zhì)上用家庭財(cái)富降低孩子在學(xué)業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)壓力?？偟膩?lái)看，目前國(guó)際教育圈的競(jìng)爭(zhēng)仍然要比體制內(nèi)的中高考小。所以，如果中國(guó)的高等教育現(xiàn)狀不變，高考模式不變，還是會(huì)有很多家庭選擇出國(guó)留學(xué)。此次**導(dǎo)致國(guó)內(nèi)、國(guó)際出現(xiàn)諸多...

她說(shuō)哈佛商學(xué)院的兩年對(duì)她的人生是翻天覆地的變化。兩年MBA的學(xué)習(xí)期間，她一共學(xué)習(xí)了600多個(gè)商學(xué)院案例，每一個(gè)案例都是80分鐘在課堂上與教授和同學(xué)的辯論間完成的?！肮鸬恼n堂是一個(gè)很神奇的地方。我覺(jué)得學(xué)?；撕芏嗟男乃紭?gòu)建一個(gè)多元化的平臺(tái)——一個(gè)班級(jí)90個(gè)學(xué)生來(lái)自于不同的國(guó)家，專(zhuān)業(yè)，行業(yè)背景，絕不重疊。即使是一個(gè)社交活動(dòng)，學(xué)校也盡可能把學(xué)生們打散，讓大家走出自己熟悉的相同背景的社交圈子。這樣做***的目的就是實(shí)現(xiàn)我上面說(shuō)的那個(gè)視野的“寬度”。每一節(jié)課的80分鐘我不敢打一個(gè)盹兒，怕自己錯(cuò)過(guò)聆聽(tīng)某一個(gè)同學(xué)或者教授的醍醐灌頂般的發(fā)言?！眲偦貒?guó)的時(shí)候，郭蓓可以選擇了做風(fēng)險(xiǎn)投資，為了讓自己的工作中接...

這個(gè)論點(diǎn)由盧梭提出，而后杜威作了進(jìn)一步闡發(fā)?！敖逃瓷L(zhǎng)”言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本義，就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西例如知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早已指出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，當(dāng)時(shí)的智者宣稱(chēng)他們能把靈魂里原本沒(méi)有的知識(shí)灌輸?shù)届`魂里去，蘇格拉底嘲笑道，好像他們能把視力放進(jìn)瞎子的眼睛里去似的。懂得了“教育即生長(zhǎng)”的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事。比如說(shuō)，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí);德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范;美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。 “綠色教育”要求我們年輕人成為世界的公民，以身作則...